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材料作文“如今我们头也不回地疾行,而身后的脚印、村庄”范文及点评

来源:海博学习网 www.tradetolearn.com    发布时间:2017-05-21 21:13
有人说:“如今我们头也不回地疾行,而身后的脚印、村庄、影子,早已无踪。”
你是否同意这一看法?请写一篇文章,谈谈你的思考。

范文
回首后勇往直前(63)
①有人说:“如今我们头也不回地疾行,而身后的脚印、村庄,影子早已无踪。”在社会的进步与个人目标的追逐过程中,人们往往丢失了过去,忘却了故乡,丢失了自我。然而,这是前行过程中一种异化的态度,脚下的步伐怎能停歇?在疾行中如何保持对身后的铭记,是一个值得探讨的命题。回首后勇往直前,方为善焉。(引材料,亮观点。“社会的进步和个人目标的追逐”、“往往丢失了过去,忘却了故乡,丢失了自我”,对材料的关键点理解清晰;而后抛出一个问题“在疾行中如何保持对身后的铭记”,问得好,抓住了问题的所在。)
②我们头也不回地疾行,源自于这个充满机会与可能性的时代。魏晋之时风骨独具,难掩乱世下士人仕途难觅的无奈;康乾盛世貌似开化实则却是文人学者在考据学中的原地踏步。(何意?前者“人可行,时代不可行”?后者“时代似乎可行,人不可行?”你想表达什么?这与“疾行是时代所趋”是什么关系?)而回顾当下,各领域的变革正引领着社会的进步,鼓舞着人们迈开进取的脚步,疾行是时代所趋,此刻停下脚步独享悠闲,便是一种倒行逆施。(明确“疾行”存在的必然性——时代所趋。)
③然而,当疾行的代价是“脚印,村庄,影子”的忘却,这应引起自省与反思,在不知不觉中,意志的松懈(这与“自省与反思”是什么关系吗?该有点表述吧。)便将前行者从道德滑向功利的深渊。(话锋一转,指出当疾行的代价是忘却,应引起自省。过渡到下文“疾行”下“回首”的意义。)
④足迹是行走的印记,通向无限可能的未来,始于初心与起点;村庄是故乡,是灵魂的源头与最初的记忆;影子是自我,理应与实体相伴的本真。此三者的丢失昭示疾行成为干枯的追逐,失掉了生命的色彩。新文化运动中,虽然名字被开启,但在救国心切中,以笔为剑的勇士,斩断新旧文化的传承性,一味向前追逐新文化,将传统文化批判的,一无是处。这便是,疾行下的忘却,丢失了羁绊的纽带,带来的终会是不和谐(具体指什么?有点表述吧,因为与本段的论证目的有关)。(阐释概念,明确“忘却”的本质,并以“新文化运动”为例指出“疾行下的忘却”带来的问题,从反面论证“回首”的意义。)
⑤我想到了赫尔曼黑塞,那一抹浓厚的“乡愁”,他曾骄傲地疾行,在文学创作中充满热情,当世界大战的残酷,使其看到了理想与现实的落差,他便走上了“乡愁”之路,一条沿着过往的足迹回到村庄的自我回归之路。黑塞向世人勾勒出和谐自我的应有面貌,是透过历史映射当下的明镜。(此处应是“,”吧?)战争没有撕裂我们的价值观,(此处应是“。”吧?“我们”应该是“人们”吧?)不像黑赛,我们故乡一直在那儿,所需要的只是回首,回望已走过的足迹,回望初心,而把脚下的步子迈得更坚实。(以赫尔曼·黑塞的“乡愁”主题为例,从正面阐述疾行中“回首”的意义——使我们脚下的步子迈得更坚实。)
⑥在自我和谐的路上,不乏荆棘,譬如信息化的大潮,便使世人格外浮躁,在漫天的多元中失掉主体性;商品化革新了价值,追功逐利的痛苦易于不断传染,新型娱乐方式更易于将我们前行的终点设在“娱乐至死”(这只是现象。本质是什么?点一点。)。(“疾行”时 “回首”面临的困难与障碍。)
⑦但脚步依然得迈进,如高举道义大旗而在文学路上勇往直前的“俄罗斯良心”索尔仁尼琴不失初心,方得始终。一次步履中的回首,告诉自己你是谁?你从哪儿来?你要到哪儿去?铭记此三问,便方能保持自我的和谐。(结语:再次强调“勇往直前”中“回首”的信念。)
评点:
文章围绕“回首后勇往直前,方为善焉”的中心论点,重点论证了疾行下“回首”的必要性。开篇提出“在疾行中如何保持对身后的铭记,是一个值得探讨的命题”。接着明确“疾行”存在的必然性——时代所趋。随后指出当疾行的代价是忘却,应引起自省。然后用两个自然段论证为何要引起自省:前者以“新文化运动”为例指出“疾行下的忘却”带来的问题,从反面论证“回首”的意义;后者以赫尔曼·黑塞的“乡愁”主题为例,从正面阐述疾行下“回首”的必要性——使我们脚下的步子迈得更坚实。最后指出“疾行”时“回首”面临的困难与障碍,再次强调回首后勇往直前的信念。作者能紧扣题意,有一定的思想,如果在表达上逻辑更严密些(即既要有自我意识,又要有读者意识),不失为一篇佳作。争议为二类上还是一类下,最终定位一类卷。


我不是机器人(66分)
  假设这样一个场景,一辆没有刹车功能的汽车行驶在盘山公路上会如何?退一步讲,将它置于平直的康庄大道上呢?也许他会油耗尽才甘心停车,或许它撞上护栏或其他终酿成悲剧。
  如今人亦如此,我们头也不回地疾行,果真是个优的选择吗?我以为,行路应走走停停,学会感知,学会思考后的继续前进。
  21世纪的今天已不是个登高望远把酒临风再赋诗一首的时间了。时代洪流巨变之后,工业文明席卷之下,信息爆炸使人们选择享受快餐文化的人。当阅读《挪威的森林》之时,人们不会爱不释手而挑灯夜战细细品味每一字,每一句的妙处与情感,人们草草浏览用作谈资,忽略书对于人的意义,仅当成话题,丢弃修养提升的桥梁。进而,更有甚者,阅读图书简介与几篇书评就全当精读过此书也就不足为奇了。快速疾行之下,我们沉溺在凡事求快的至高标准下,忘却了事物最本真的状态。机械行走一番,你是智人吗?还是只是个机器人?
  木心曾言:“从前时间很慢,慢到一生只够爱一个人,”诚然,时代因素个人无力改变,但个体的追求却在自己掌控之中。木心的话在这个时代还可以适用吗?我的追求,我的初心,我的价值是否还是我曾给自己庄严定下的呢?回答取决于自身。给自己一份自我的心灵自留地,切莫让疾行迷住了双眼。记住一句印第安人的智慧箴言:“别走得太快,等一等灵魂。”我之为我,是我不可复制的价值,不是疾行后的空虚与迷茫。
  谁都不愿做一个感知受限的机器人,然而许多人却还是沦落至机械。他们的心灵空了一块,忘却了去感知,忘却了去观察,忘却了去感动。冷漠麻木之于他们如家常便饭。别给心筑墙,否则阳光照不进去,心会冷的。当务之急,是找一个心灵栖息的地方,否则如三毛曾言那般:心若是没有一个可栖息的地方,那哪里都是流浪。一个冰冷精致的自己与一个温暖有爱的自己,你会选谁?我希望,大家不妨做一个心里有阳光的人,也好过即便心已千疮百孔也不会痛的人。
  哈里.艾尔默曾言:“被风一直吹着的湖面,不会有平静的优美。”一直疾行,如何能知一字一句中的浓情蜜意?一直疾行如何能只小鸟歌唱的欢快?一直疾行如何能知晓花绽开的美丽?
  要走得有速度,也要走得有长度,更要走得有温度。
  我不是机器人,你也不要是,我们可以共同装扮出一个温暖的春日!




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