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价值的概念起源于人的需要与满足需要的外物之间的关系，凡能满足人们需要的事物即是有价值之物。但以满足需要来定义价值还不完善，人们的需要有高低之分，因此既有高级的需要，也有低级的需要。例如人们有衣食的需要，有婚姻的需要，有求知的需要，有追求真理的需要，有维护人格尊严的需要，也有保卫民族独立的需要，还有人将追求声色货利作为一种需要。。 除生命价值外，价值还具有深层含义，即“人的价值”。它不在于满足人们的生命基本需要，而在于具有内在的优异特性。荀子论“人之为贵”说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也”。“人的价值”，还有另一层含义，即个人的价值。“个人的价值”，一指个人的社会作用，即个人对于社会的贡献，也就是个人能满足社会需要的价值。凡能满足社会需要的人即是有价值的人。《论语》中子贡问孔子“博施于民而能济众，可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！”孔子认为“博施济众”就是圣人，即是最有价值的人。二是指个人的人格价值，即具有独立的人格。孔子说：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”其所以辟世、辟地、辟色、辟言，都是为了坚持自己的独立人格，坚持自己的人格尊严，因而不屈从权势，不随俗俯仰，而充分表现出做人的尊严。 价值的两重含义，具有两个不同的层次。大部分事物，对于人而言具有功用价值。而人本身、生命本身，不但在一定条件下可以具有功用价值，而且具有内在价值。真、善、美，既有功用价值，也有内在价值。真是正确认识的价值。真知有益于解决生活中的实际问题，真知也能克服无知，超越浅知，具有高度内在价值。善是道德的价值。历史上，不同的阶级都从其实际的阶级利益而引出道德，这表现了道德的功用价值。但道德又是人区别于其他生灵的主要特征，人们实行道德，不是为了追求实际利益，而是为了保持人的尊严，这便是道德的内在在价值。美是艺术的价值，美可以作为娱乐的手段，美也能陶冶人的性情。当代价值观的更新，在于对真善美的更深切的理解，而不在于对真善美的违离。我们应力求达到实现真善美的更高境界。（摘编自张岱年《论价值与价值观》） 4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A.能满足人们需要的价值可称为功用价值，但价值还有更深的含义，比如个人的价值和真善美的内在价值。 B.个人的价值和人格的价值都是有关人的价值，它们和生命的价值一样肯定了人具有优异的独特性。 C.人有其他物类所未有的特性，这使得人具有道德的自觉性，人辟世、辟地、辟色、辟言，都是为了坚持自己的人格尊严。 D.真善美是人们所追求的价值，它摒弃超越了功用价值有更深邃的内在价值，是人类所追求的最高目的。 5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A.价值的两重含义具有两个不同的层次，文章较为深入地论证了价值的深层含义和两个不同的层次。 B.文章以价值的深层含义为探究核心，并由此重点做了真知、善的道德和美的艺术是功用价值和内在价值统一的论述。 C.文章在论证中运用儒家学说观点，阐述价值中人的价值，彰显了儒家肯定道德具有内在价值的立场。 D.对于价值，文章先解释基本含义，接着逐层剖析，剥茧抽丝将价值中个人价值的双重含义和不同层次梳理出来。 6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A.如果凡能满足人们需要的事物即是有价值之物，那么因为人的需要有不同层次，所以事物的价值也应该具有不同层次的内涵。 B.水火草木可能有气有生有知，有功用价值，而人的可贵在于人不仅有生有知，有功用价值，更有对“个人的价值”等内在价值的追求。 C.道德不是手段而是确定的目的。人们不能利用道德追求实际利益，而应践行道德保持人格尊严，这才是善的价值。 D.如果一切价值都只是功用价值，那么一切事物就只是满足需要的工具，人类除了工具之外还应有真善美的追求。 答 4．A 5．B 6．C
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