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与元九书(节选) 白居易 （仆）家贫多故，二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。及授校书郎时，已盈三四百首。或出示交友如足下辈，见皆谓之工，其实未窥作者之域耳。自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。 仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸。启奏之间，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍进闻于上。上以广宸听，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志。岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！ 微之，夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。仆不能远征古旧，如近岁韦苏州歌行才丽之外，颇近兴讽其五言诗又高雅闲淡自成一家之体今之秉笔者谁能及之？然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，人始贵之。今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。时之所重，仆之所轻。至于讽谕者，意激而言质；闲适者，思澹而辞迂。以质合迂，宜人之不爱也。今所爱者，并世而生，独足下耳。然百千年后，安知复无如足下者出，而知爱我诗哉？故自八九年来，与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。知吾罪吾，率以诗也。 仆常语足下，凡人为文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多。其间妍媸，益又自惑。必待交友有公鉴无姑息者，讨论而削夺之，然后繁简当否，得其中矣。况仆与足下，为文尤患其多。己尚病，况他人乎？今且各纂诗笔，粗为卷第，待与足下相见日，各出所有，终前志焉。又不知相遇是何年，相见是何地，溘然而至，则如之何？微之知我心哉！ 【注】《与元九书》写于元和十年（815年），其时作者在江州司马任上。元九，即元稹，字微之。 13．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．文章合为时而著 合：应当，应该。 B．小穷则以诗相勉 穷：失意，不得志。 C．己尚病，况他人乎 病：生病。 D．知吾罪吾，率以诗也 罪：怪罪，谴责文章。 14．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．歌诗合为事而作 视为止，行为迟 B．欲稍稍进闻于上 而刀刃若新发于硎 C．以质合迂，宜人之不爱也 技经肯綮之未尝 D．与足下小通则以诗相戒 若稍饰以楼观亭榭 15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．随着年龄与见识的增长，对时事与治道多所关注而有所体会，白居易由此逐渐形成了自己对诗文创作的基本看法。 B．白居易为实践他的诗歌理论而创作的诗歌在当时并不为人们所喜爱，未能发挥效用，却已受打压、毁谤，他觉得真正理解和喜爱他的这些诗歌的人只有元稹。 C．白居易认为“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调了创作与社会政治、与现实生活的关系，肯定了文学作品的社会功能和现实意义。 D．白居易通过写诗来救民疾苦、针砭时弊，《长恨歌》就属于这类作品，不但白居易自己很重视这首诗，也深受当时人们的喜爱。 16．下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．如近岁韦苏州／歌行才丽之外／颇近兴讽其五言／诗又高雅闲淡／自成一家之体／今之秉笔者谁能及之 B．如近岁韦苏州歌行／才丽之外／颇近兴讽／其五言诗／又高雅闲淡／自成一家之体／今之秉笔者谁能及之 C．如近岁韦苏州／歌行才丽／之外颇近兴讽其五言诗／又高雅闲淡自成／一家之体／今之秉笔者谁能及之 D．如近岁韦苏州歌行／才丽之外／颇近兴讽／其五言诗又高雅／闲淡自成／一家之体／今之秉笔者谁能及之 17．把上文中划线句子翻译成现代汉语。 （1）岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！ （2）夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。 （3）今所爱者，并世而生，独足下耳。 参考答案 13．C。认为是毛病。 14．D。介词，用。A前者是介词，表对象，为，替。后者是介词，表原因，因为。B前者为介词，表被动；后者是介词，从，自。C都是结构助词，前者取消句子独立性，后者用来提宾，是宾语前置的标志。 15．D。白居易自己把《长恨歌》归入“感伤诗”，从他的诗歌观点出发，对此流露出轻视之意，即文中所说“时之所重，仆之所轻”。 16．B。注意前半句的主语是“韦苏州歌行”，后半句主语是“其五言诗”。断句为：如近岁韦苏州歌行，才丽之外，颇近兴讽；其五言诗，又高雅闲淡，自成一家之体，今之秉笔者谁能及之？ 17． （1）哪里想到，心愿没有实现而悔恨已经产生，诗歌没有被皇上听闻，而诽谤却已经形成了。 要点：图，料想，想到,1分；闻，（被皇上）听闻，1分；文句通顺,1分。 （2）尊重耳闻的，轻视眼见的，崇尚古代的，看不起今天的，是人的常情。 要点：贵、贱：意动用法，反义词，1分；荣、陋：意动用法，反义词，1分；判断句式，1分。 （3）现在爱我的诗的人，与我同时活在世上的，就只有足下（您）而已。 要点：三小句各1分。爱，据上文，爱的是我的诗歌；并世，同时，同在世上；足下，敬称对方，耳，罢了，而已。 作者 白居易（772年—846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。 白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。公元846年白居易去世于洛阳，葬于香山。 【参考译文】 （我）家庭贫困而又多变故，二十七岁才应进士试。考中以后，虽然专心于科举考试，还是没有停止做诗。到了做校书郎的时候，诗作足有三四百首。有时拿出来让足下这样的朋友们看。大家一见都说写得工巧，其实我并没有达到诗作者的水平。自从到朝廷作官以来，年龄渐长，经历的事情也渐多，每逢与人谈话，多询问时政，每逢读书史，多探求治理国家的道理。这才知道文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作。这时候，皇帝刚刚继位，政府之中有正直的人士，屡次下诏书，调查人民的疾苦。 我正是在这时升做翰林学士，又做左拾遗的官，亲手领取写谏章的用纸，除写奏章直接向皇帝陈述意见之外，有可以解救人民疾苦，弥补时政的缺失，而又难于直接说明的事项，就写成诗歌，慢慢地让皇帝知道。首先是用来开阔皇帝的见闻，对他考虑和处理国家大事有所帮助。其次是报答皇帝的恩情奖励，尽到谏官的职责。最后是实现个人平生振兴诗道的心愿。没有想到，心愿没有实现而悔恨已经产生，诗歌没有闻于上，而诽谤却已经形成了。 微之，尊重耳闻的，轻视眼见的，崇尚古代的，看不起今天的，是人的常情。我不能远追古代的旧闻做证明，就像近年韦苏州的歌行，除去才气超拨，词藻华丽之外，很接近于以兴的手法表达讽谕的意义。他的五言诗又高超雅正，安详适静，是自成一家的体制。现在的作者谁能赶得上呢？但是韦苏州在世的时候，人们并不太重视，一定等到诗人死后，人们才珍重他的作品。现在我的诗，人们喜爱的，通通不过杂律诗和《长恨歌》以下那些作品。时俗所重视的，正是我所轻视的。至于那些讽谕诗，意思激切而言语质直，闲适诗思虑恬静，文词迂缓。由于质直并迂缓，人们不喜爱也是应该的了。现在爱我的诗，与我同时活在世上的，就只有足下而已。但是，千百年后，怎么能知道再没有象足下这样的人出现，而了解并喜爱我的诗呢？因此，八九年来，我与足下做官顺利，就以诗互相鉴戒，遭到斥逐就以诗互相慰勉，各自独居的时候就以诗互相告慰，住在一起的时候就以诗互相娱乐。与我相交的和谴责我的，大都由于诗呵！ 我曾经跟足下说，任何人做文章，都偏私以为自己的好，不忍心删削，有时缺点就在繁多上，其间好坏自己又辨别不清，一定得依靠朋友做出公允的评价而不加宽容，进行讨论删削，这样以后繁简恰当不恰当才能处理合适。况且我与足下，写文章特别怕繁多，自己尚且认为是毛病，何况他人呢？现在我们暂且分别编辑诗文，粗略地分出卷次，等到我和足下相见的时候，各人都拿出自己编辑过的东西，以完成过去的心愿。但是，又不知何年能相遇，何地能相见，死期一到，该怎么办呵！微之微之，知道我的心吗？
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