扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉？ 扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉？ 扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉？ 注释 ⑴扬之水：平缓流动的水。扬，悠扬，缓慢无力的样子。一说激扬之水，喻夫。 ⑵不流：流不动，浮不起，冲不走。束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻。 ⑶彼其之子：（远方的）那个人，指妻子。其，语助词。之子：是子，这个人。 ⑷不与我：不能和我。戍申：在申国戍守。申是姜姓国，周平王的母舅家，在今河南南阳北。 ⑸怀：平安。一说思念、怀念。 ⑹曷（hé）：何。予：我。 ⑺束楚：成捆的荆条。楚，荆条，灌木，人多以之为柴薪。 ⑻甫：甫国，即吕国，在今河南南阳西。 ⑼蒲：蒲柳，枝细长而柔软。 ⑽许：许国，故地在今河南许昌东。 参考译文 小河沟泛着浅波，漂不走一捆柴禾。我心中想念的人，没跟我同守申国。日日夜夜思念啊，何年何月回故国？ 小河沟泛着浅波，漂不走一捆荆禾。我心中想念的人，没跟我同守甫国。日日夜夜思念啊，何年何月回故国？ 小河沟泛着浅波，漂不走一捆蒲禾。我心中想念的人，没跟我同守许国。日日夜夜思念啊，何年何月回故国？ 赏析 《国风·王风·扬之水》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首戍边战士思念家中妻子的诗歌。 这是一首戍卒怨恨统治者长期让他们久戍不归，而思念家人，希望早日回家的诗。据《毛诗序》说：“《扬之水》，刺平王也。不抚其民而远屯戍于母家，周人怨思焉。” 春秋时代，周朝平王（前770—前720年在位）还是比较混乱的时代。主要是周天子的权威削弱了，诸侯国的力量强大了。周平王的母亲是申国人，申国又常受楚国的侵扰。周平王为了母亲故国的安全，就从周朝抽调部分军队，到申国战略要地屯垦驻守，防止楚国侵扰。这些周朝士兵远离故乡，去守卫并非自己诸侯国的土地，心中的不满凄苦，当然有所流露，形成诗歌，就是《王风·扬之水》。申国、甫国和许国的国君，都是姜姓。周平王母亲是申国姜姓公主，与甫、许两个诸侯国也是亲戚关系。所以，虽然周平王没有派士兵去戍守甫、许两国，但诗歌也牵连及之：反正是姜姓王太后娘家的人。 全诗三章，每章六句。诗从扬之水不流束薪起兴，一唱三叹，反复掀起戍卒思妇盼归之怨的高潮。在形式上，此诗句式富于变化，同时带有鲜明的口语化倾向。 《王风·扬之水》是以远戍战士的口吻来写的。诗从扬之水不流束薪起兴，一唱三叹，反复掀起戍卒思妇盼归之怨的高潮。 全诗三章，各章基本相同。不同的是：“束薪”、“束楚”和“束蒲”；“戍申”、“戍甫”和“戍许”。薪、楚、蒲都是农家日常燃烧的柴草；申、甫、许是三个姜姓的诸侯小国。因此，全诗实际上把一个相同的内容，反复吟诵三次，用重复强调的手法，突出远戍战士思家情怀。每章头两句“扬之水，不流束薪（楚、蒲）”，用流动的河水与不动的柴草对比，先让人视觉上有特殊印象：那河沟的水哗哗地流动，仿佛岁月一天天过去，不再回来；那一捆捆的柴草又大又沉，小小的河水根本飘浮不起，冲流不动，仿佛战士思家的沉重心绪，永不改变。有了这两句自然物象的起兴，很自然引出三、四两句“彼其之子，不与我戍申（甫、许）”，守着家园的妻子，当然无法与远戍的士兵一起。如果说，士兵如远离泉源的河水，越流越远；那么，妻子如坚定不移的柴草，不飘不流。如果说，日月如流水不断流失，思家情怀就如沉重的柴草，不动不移。分离的日子越久，远戍的时间越长，思念妻子也越强烈。终于，士兵喊出了自己心里的话：“怀哉怀哉？曷月予还归哉？”意思是：在家的亲人平安吗？何年何月我才能回家相聚呢？夫妻之情，故园之思，远戍之苦，不平之鸣，都融化在这两句问话之中，而士兵回家的渴望，产生了强烈的震撼力。 诗人在这里写了三种不流的情景。那河水载不起的物件，一开始是一捆捆点燃篝火的柴棒，后来换成一捆捆较细的荆条，再换成一捆捆造箭用的蒲柳短棒，可见其怨思之情是一点点在加深加重的。诗人又写了戍守三地的情景。这三地都相隔不远，可能是调兵换防，因此一个边卒写出了三个边地的守卫情景。正因为有了这种辗转调戍的情形，才更能引发边卒抒发他心中积郁的思归之怨。 在诗歌句式上，此诗采用不齐整的句式，有三言、四言、五言、六言几种，这说明诗歌带有鲜明的口语化的倾向。口语化句子，正好比较朴实，比较真切地表达出下层人民出身的士兵的口吻，起到一种亲切诚朴的效果。实际上，除了个别词语带有历史痕迹，在语义上需要诠解之外，这首口语化的诗歌，千载之下仍有极强的感染力。
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