黄庭坚 其一 小黠大痴螳捕蝉，有余不足夔怜蚿。 退食归来北窗梦，一江风月趁鱼船。 其二 桃李无言一再风，黄鹂惟见绿葱葱。 人言九事八为律，傥有江船吾欲东。 注释 ⑴寺斋：指黄庭坚在汴京时的寓所，即池寺内的斋房。 ⑵“小黠”句：即螳螂捕蝉的故事。讲的是庄周欲用弹弓打一鹊，但发现一蝉卧在树上，螳螂在其身后准备捕获它，但见鹊又想捕螳螂。见《庄子·山林》。黠（xiá）：狡猾。小黠大痴：好弄小聪明而实际上很愚笨。语出唐韩愈《送穷文》：“驱我令去，小黠大痴。” ⑶“有馀”句：语出《庄子·秋水》：“夔怜蚿，蚿怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜惜心。”夔（kuí）：神话传说中一条腿的神兽。蚿（xián）：有百条腿的虫子。“有馀不足”即《老子》中“有馀者损之，不足者补之”的字面之意。 ⑷退食：公事办完回家吃饭。《诗经·召南·羔羊》：“自公退食。”原指从公家减膳，指节约。《北史·高允传》：“﹝司马消难﹞因退食暇，寻季式，酣歌留宿。”北窗梦：语出晋陶渊明《与子俨等疏》：“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。” ⑸风：《黄庭坚文集》《山谷集》作“春”。趁鱼船：一作“桃李船”。 ⑹桃李无言：语出《史记·李将军列传赞》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’”指桃李结果，人家多来采摘，因此树下成路。这里指桃李的花。 ⑺绿葱葱：一作“绿匆匆”，指很快地成了绿阴。 ⑻“人言”句：《汉书·主父偃传》：“所言九事，其八事为律令。” ⑼傥（tǎng）：同“倘”。 参考译文 其一 从螳螂捕蝉之中，我们可以看到什么是小聪明，什么是大痴笨；从夔怜蚿的故事中，我们可以知道有余与不足是相对的。我办完公事回家吃饭之后，卧于北窗之下，恍然入梦，梦中我随那渔船，趁着一江风月，渐渐远去。 其二 纵使春风不停，桃李依旧无言，花事褪去，绿树已然成阴，可以看见树上的黄鹂鸟飞来飞去，鸣于其间。台谏之上议论纷纷，但十之八九都是深文罗织，看到此情此景，倘有江船路过，我真想也乘船顺流而去。 创作背景 这两首诗作于元祐四年（1089年）春，是黄庭坚在寓所睡起后的杂感。当时黄庭坚在史局任秘书省著作佐郎。任渊注：“后诗云：‘桃李无言一再风’，盖春时作。又有‘人言九事八为律’之句，是时东坡为台谏所攻，求出补外，而山谷亦不容于时，故云。” 元祐时，苏黄等人俱在朝中为官，但党争激烈，苏轼等不断遭受台谏的攻击，无法立足朝廷，黄庭坚亦多次遭议，本应在完成《神宗实录》后迁升，但却依然作著作佐郎，这两首诗就是在此种背景下写成的。 赏析 《寺斋睡起二首》是宋代诗人黄庭坚的组诗作品。这两首诗处同一题下，均为琐事杂感，但含同一主题，即从中反映了作者的归隐意图。第一首诗前两句化用《庄子》中“螳螂捕蝉”、“夔怜蚿”的故事，说明“小黠大痴”，“有馀不足”其实都是相对的。螳螂捕蝉殊不知黄雀在后，人世中的算计也无异于那些小虫。随后两句即表明了作者的退隐之志，“一江风月趁渔船”，泛舟五湖，逍遥自适。第二首诗以“桃李无言”起，此处即寓指苏轼等人，因为《史记》用它来赞美李广。“一再风”即指他们不断受到台谏的攻击，无法立足于朝，“人言九事八为律”展现了台谏议论纷纷的景象，面对此情此景，诗人不禁发出了“倘有江船吾欲东”的慨叹。两首诗在构思上各有特点，一用比喻，一用拟人，即景宣情，托物寄意，借鲜明的形象寓深刻哲理。 第一首诗开头用了两个比喻：“小黠大痴螳捕蝉，有余不足夔怜蚿。”《庄子·山木》：“庄周睹一异鹊，执弹而留之。睹一蝉方得美荫而忘其身，螳螂执翳（以叶自蔽）而搏之，见得而忘其形。异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然曰：‘噫！物固相类，二类相召也。’捐弹而反走。”蝉得美荫是痴，螳螂要捕蝉，比起蝉来是小黠，但比起异鹊要捕螳螂来，螳螂的捕蝉又成了痴，相比之下，异鹊捕蝗螂成了大痴，所以小黠实是大痴。螳螂自以为狡黠去害蝉，实际上为异鹊所害，成为大痴，而异鹊也是这样。“有余不足夔怜蚿”，”夔用一条腿行动，自以为有余，可怜蚿的多足无用，这个怜是可怜。蚿用上百条腿来行动，自以为不及蛇的无足，蛇又自以为不及风的无形，这两个怜是羡慕。这个“怜”字兼有这两层含义，它们在自己看来以为有余，而可怜对方；在自己看来以为不足，而羡慕对方。正说明智与愚的相互角逐。任渊注：“诗意谓巧诈之相倾，智愚之相角，与此数虫何异，得失竟安在哉！”相互倾轧、相互角逐正指封建社会中的派系斗争。这正同杜甫《缚鸡行》所说的“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁”，诗人把这种相互的倾轧与角逐比作鸡虫得失，不值得关心，还是弃置不顾，注目寒江。 下联也是杜诗这个意思。“退食归来北窗梦，一江风月趁鱼船。”这里指从公家下来进食，在北窗下卧，梦见乘着渔船，领略一江风月。即抛开鸡虫得失的倾轧与角逐，注目于一江风月。 第二首：“桃李无言一再风，黄鹂惟见绿匆匆。”任渊注：“桃李（花）一再经风，无复颜色，红紫事退，遽成绿阴。意谓卒卒（猝猝）京尘中，未尝得细见春物也。”“人言九事八为律，傥有江船吾欲东。”任渊注：“《汉书·主父偃传》曰：‘所言九事，其八为律。’又《韩信传》：‘高祖曰：吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？’此皆借用。谓世途狭隘，动触法令，宁自放于江海也。” 这两首诗在构思上各有特点，第一首举了两个比喻，以“螳捕蝉”比喻“小黠大痴”，以“夔怜蚿”比喻“有余不足”。但它不是简单的比喻，有辩证意味。而且，这两个比喻又别有寓意，这些寓意又在表面意义之外。像“巧诈之相倾，智愚之相角”，这是言语以外的含意，这就显出构思的深沉。接下来讲“北窗梦”，梦见“一江风月”。这个梦境跟上文两个比喻无关，跟两个比喻的寓意也无关，是抛开两个比喻的梦境。这种抛开的含意又在“北窗梦”里透露。“北窗梦”从“北窗下卧”，“自谓是羲皇上人”来，含有厌弃当时的政治斗争之意，这就同上文两个比喻的寓意相关了。抛开这种政治斗争生活，才有“一江风月”的境界。这里不说“北窗卧”，却说“北窗梦”，又加上一个“趁鱼船”，因为在寺斋北窗下卧，是看不见“一江风月”的，所以加上“梦”字，点明是梦境。加上在梦中“趁鱼船”，才能尽量领略“一江风月”。 第二首的构思也有特色。不说桃李花飞，却说“桃李无言”，用拟人化写法。不说绿叶成荫，却说“绿匆匆”，极言成荫之快。不从作者眼中看出，却从黄鹂眼中看出。这样说就避免了前人说过的话，别出新境。这里的“桃李无言”是从“桃李不言”来的，又稍加变化。“人言九事八为律”，从“所言九事，其八为律”，在诗语中大量化用经史中的语言是黄庭坚诗的一个特点。结语“吾欲东”，从“人言”句来，正由于人言，所以想离开朝廷。元祐三年（1088年），杨康国、赵挺之、王觌声称苏轼“试馆职寥正”的策题发问不当，攻击不已（见施宿《东坡先生年谱》）。苏轼因而屡次请求调放外郡。他又侍哲宗读祖宗遗训，论及各种时弊，为当权大臣所恨。元祐四年（1089年）三月，就被外放杭州。黄庭坚因亦有离去的意思。这首诗上句两次说桃李花落尽，绿叶成荫，与下面两句说因人言而“吾欲东”，两者表面上无联系。但上面用“桃李无言”与下面用“人言”相对，又有关联。元祐四年（1089年），苏轼上疏：“闻班列中纷然言近日台官论奏臣罪状甚多，而陛下曲庇，不肯降出，故许臣外补。伏望圣慈将台谏官章疏降付有司，令尽理根治，依法施行。”“人言”指台谏的攻击，“桃李无言”与苏轼对攻击的不自辩有关。“九事八为律”是指执政者多听从这些谰言，所以苏轼离去后而他也不想留下了。
|
||||||
