白居易《邓州路中作》阅读答案附赏析
时间:2015-07-08
邓州路中作
白居易
萧萧谁家村，秋梨夜半坼？
漠漠谁家园，秋韭花初白？
路逢故里物，使我嗟行役。
不归渭北村，又作江南客。
去乡徒自苦，济世终无益。
自问波上萍，何如涧中石！
注：①此诗为诗人外放杭州途中，路经邓州时所写。
1．诗人“嗟”的原因是什么？请联系全诗，分点作答。（4分）
答：对故乡的思念；；对官场的厌倦；旅途行役之苦；国事日荒、无力济世的失落。
2．请赏析“自问波上萍，何如涧中石”的艺术手法。（4分）
答：这两句使用了比喻、象征的手法。“波上萍”喻受人驱使，行役无定，“涧中石”虽被大水冲刷，仍能屹立不拔，象征诗人不和世俗同流合污的孤标傲世精神。（答对偶、对比、 托物言志等，酌情给分）
【赏析】
穆宗长庆二年（822），刚刚在长安为官两年的白居易，因厌恶官吏们的明争暗斗，荒怠朝政，加之穆宗游猎宴会，不听谏劝，致使国事日荒，觉得住在京城也于国无补，因此力求外任，终被调任杭州刺史。这首诗就是这年秋天在赴杭州的途中，路经邓州时所写。
年过五十的白居易，由于仕途中的接连失利，早年的雄心壮志已消失殆尽。艰难跋涉中，看到梨叶枯败、韭花初白的村落，不由得又想起自己生活多年的故乡——渭河北岸的一个小村。这是诗的前半部分所反映的。诗意虽然平常，但在诗人的生花妙笔下，却极富诗情画意。前四句连用“漠漠谁家园”两个问句，说明他对这些景物似曾相识之感。在他的记忆中，梨树和韭菜曾是那样地熟悉和亲切，以致一见到它们便不由得发问。五、六句“路逢故里物，使我嗟行役”对上述提问作了自我回答。“故里物”是指上述梨、韭，它们在诗人故乡渭上常见。由于在异地不期然遇到故乡的风物，禁不住勾起对故乡美好的回忆，从而感叹起这行役在外之苦。“嗟行役”三字自《诗经·陟岵》：“父曰嗟余子役役，夙夜无已”简括而成。诗人的情感由偶遇梨、韭等秋天景物，到想起故乡的美好，从而感叹世役的艰辛，这一切都显得那么自然，语言运用亦毫无斧凿痕迹，达到了“清水出芙蓉，天然去雕饰”的高超艺术境界。
下文由写景转入以议论为主的对人生的概叹。“又作江南客”指出他旅行的目的，“又”字表明他并非第一次到江南来，使人联想起他早年避乱江南期间的不幸和贬官江州时的艰难。同时也暗示了诗人对这次到江南为官已经感到了厌倦，因为这远不如家乡的可爱、美好。“去乡徒自苦，济节终无益”是诗人对自己奔波半生的总结。他早年济世的雄心壮志，由于官吏的腐败和皇帝的昏庸，已经完全消磨尽了。此时的诗人只想知足保和，怡养天年。这正是那个时代大多数知识分子的苦闷和彷徨心理的反映。
“达则兼济天下，穷则独善其身”是我国封建代很多知识分子的为人准则。诗人兼济之志既已失败，又不想同流合污，自损名节，只有独善其身。诗的结尾，以两个自然意象的鲜明对照，表达了这样的思想。“波上萍”喻受人驱使，行役无定，“涧中石”则虽被大水冲刷，仍能屹立不拔。这正是诗人孤标傲世精神的象征。
议论与写景、抒情三位一体，使得这首咏物抒怀之作毫无枯燥之感。
白居易
萧萧谁家村，秋梨夜半坼？
漠漠谁家园，秋韭花初白？
路逢故里物，使我嗟行役。
不归渭北村，又作江南客。
去乡徒自苦，济世终无益。
自问波上萍，何如涧中石！
注：①此诗为诗人外放杭州途中，路经邓州时所写。
1．诗人“嗟”的原因是什么？请联系全诗，分点作答。（4分）
答：对故乡的思念；；对官场的厌倦；旅途行役之苦；国事日荒、无力济世的失落。
2．请赏析“自问波上萍，何如涧中石”的艺术手法。（4分）
答：这两句使用了比喻、象征的手法。“波上萍”喻受人驱使，行役无定，“涧中石”虽被大水冲刷，仍能屹立不拔，象征诗人不和世俗同流合污的孤标傲世精神。（答对偶、对比、 托物言志等，酌情给分）
【赏析】
穆宗长庆二年（822），刚刚在长安为官两年的白居易，因厌恶官吏们的明争暗斗，荒怠朝政，加之穆宗游猎宴会，不听谏劝，致使国事日荒，觉得住在京城也于国无补，因此力求外任，终被调任杭州刺史。这首诗就是这年秋天在赴杭州的途中，路经邓州时所写。
年过五十的白居易，由于仕途中的接连失利，早年的雄心壮志已消失殆尽。艰难跋涉中，看到梨叶枯败、韭花初白的村落，不由得又想起自己生活多年的故乡——渭河北岸的一个小村。这是诗的前半部分所反映的。诗意虽然平常，但在诗人的生花妙笔下，却极富诗情画意。前四句连用“漠漠谁家园”两个问句，说明他对这些景物似曾相识之感。在他的记忆中，梨树和韭菜曾是那样地熟悉和亲切，以致一见到它们便不由得发问。五、六句“路逢故里物，使我嗟行役”对上述提问作了自我回答。“故里物”是指上述梨、韭，它们在诗人故乡渭上常见。由于在异地不期然遇到故乡的风物，禁不住勾起对故乡美好的回忆，从而感叹起这行役在外之苦。“嗟行役”三字自《诗经·陟岵》：“父曰嗟余子役役，夙夜无已”简括而成。诗人的情感由偶遇梨、韭等秋天景物，到想起故乡的美好，从而感叹世役的艰辛，这一切都显得那么自然，语言运用亦毫无斧凿痕迹，达到了“清水出芙蓉，天然去雕饰”的高超艺术境界。
下文由写景转入以议论为主的对人生的概叹。“又作江南客”指出他旅行的目的，“又”字表明他并非第一次到江南来，使人联想起他早年避乱江南期间的不幸和贬官江州时的艰难。同时也暗示了诗人对这次到江南为官已经感到了厌倦，因为这远不如家乡的可爱、美好。“去乡徒自苦，济节终无益”是诗人对自己奔波半生的总结。他早年济世的雄心壮志，由于官吏的腐败和皇帝的昏庸，已经完全消磨尽了。此时的诗人只想知足保和，怡养天年。这正是那个时代大多数知识分子的苦闷和彷徨心理的反映。
“达则兼济天下，穷则独善其身”是我国封建代很多知识分子的为人准则。诗人兼济之志既已失败，又不想同流合污，自损名节，只有独善其身。诗的结尾，以两个自然意象的鲜明对照，表达了这样的思想。“波上萍”喻受人驱使，行役无定，“涧中石”则虽被大水冲刷，仍能屹立不拔。这正是诗人孤标傲世精神的象征。
议论与写景、抒情三位一体，使得这首咏物抒怀之作毫无枯燥之感。
