晏殊《踏莎行》“祖席离歌，长亭别宴”全词翻译赏析
时间:2015-10-09
踏莎行·祖席离歌
宋代 晏殊
席离歌⑵，长亭别宴⑶，香尘已隔犹回面⑷。居人匹马映林嘶，行人去棹依波转⑸。
画阁魂销，高楼目断⑹，斜阳只送平波远。无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍⑺。
注释
⑴踏莎（suō）行：词牌名，又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。双调小令，《张子野词》入“中吕宫”。五十八字，上下片各三仄韵。四言双起，例用对偶。
⑵祖席：古代出行时祭祀路神叫“祖”。后来称设宴饯别的所在为“祖席”。
⑶长亭：旅途中的驿站，为送别之地。
⑷香尘：地上落花很多，尘土都带有香气，因称香尘。
⑸棹：同“櫂”，划船的桨。长的叫櫂，短的叫楫。这里指船。
⑹两句是说“居人”在楼阁之上遥念“”行人。
⑺寻思：不断思索。两句是说从连接到天边的水波，引出无边无际的离愁，而有“思绕天涯”的感觉。
参考译文
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
赏析
《踏莎行·祖席离歌》是宋代词人晏殊的作品，被选入《宋词三百首》。此词咏别情。上片写饯行的情景，开始写送别场面，然后分别从居者、行者两方面写离情，一方面表现居者依依难舍，另一方面叙写行人不忍离去；下片单从居者方面写对行者的思念，因行者从水路乘船走，所以仍紧扣水波写。全词融情于景，情境如画，勾勒出一幅春江送别图，语言含蓄婉转、平易而意旨深曲。
此词起二语，写在饯行的酒席上别情依依。“离歌”与“别宴”同属一事，而“别宴”又与“祖席”意同。此处不避重复，是为了强调送别的场面。“香尘”句，写刚分手时的情景：落花满地，尘土也带有芬芳的气息，已隔着漠漠的香尘，彼此还一再含情回顾。“回面”，虽未点明是“居人”还是“行人”，但可以想见双方都缱绻缠绵，不忍别去。四、五句从送者与行者分别写来，两相对照，令人尤难解颐。尽管频频回望对方，总有不能再看到的时候。一个小树林，隔断了人的视线，那马儿也象了解“居人”的心意，仰首长嘶，而“行人”已乘船渐行渐远，终于随着江流的曲折而隐没不见了。马嘶、棹转，从侧面衬托出别情之深。
过片两句，写“居人”登上画阁，不禁黯然魂消，凭倚高楼，独自含愁极望，惟见江波映照着落日余辉，伸展向遥远的天边，徒令人增添别恨而已。居人登楼，只是惘惘离怀，有所不甘，并不必为了继续目送行舟。词语不粘不脱，有悠然远意。
时间上，下片与上片亦不一定紧密衔接，登楼极目，只是别后的情事，遥念行人，无时能已。句中“只送”二字，怨极恨极而又无可奈何，语言平易而意旨深曲。收二句“无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍”，写别后的思量，自上句“平波远”三字化出。抒情主人公放纵自己的想象，让此情随波而去，绕遍天涯。由眼前的渺渺平波，引出无穷无尽的离愁，意境本已深远，再以“天涯地角”补足之，则相思相望之情几趋极致。
此词写饯别相送及别后的怀思，均情景逼真，含蕴无尽。如一幅丹青妙手绘的春江送别图，令读者置身其间，真切地感受到作者的缱绻深情。
赏析二
词作开始写道：“祖席离歌，长亭别宴。”“ 祖席”就是在中国古代有一种习俗，就是人要出行时，就要祭祀路神，以保平安顺利，这就是“祖”。后来就把设宴饯别的所在地称为“祖席”。“长亭”为送别之地。秦汉时期在乡村大约每十里设一亭，亭有亭长。唐代李白《菩萨蛮》写道：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。王阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。”其实，这里的“离歌”（离别时候唱的歌）与“别宴”（设宴饯别）， “别宴”与“祖席”意义或作用都是差不多的，而词人在此反复出现是为了强调送别的场面。这里是说，在长亭饯行，设置了歌宴酒席。词作首先就描绘了送别场景，暗示了词作所要表现得就是离愁别绪之情。
接着写道：“香尘已隔犹回面。”“香尘”就是指地上落花很多，尘土都带有香气。这句的意思是说，（亭中散了离别的饮宴）香尘遮住了视线，离人仍然不停地回首。这是写刚分手时的情景。这里我们要注意，“回面”是谁？是“居人”还是“行人”，词人没有点名，但我认为，应该是行人。总之，这里不管是行人或者居人，都是充满着离愁别绪，缱绻缠绵之情。其中，一个“犹”就表现出不忍离去之情。
分别了，又怎样呢？词人写道：“居人匹马映林嘶，行人去棹依波转。” “棹”即划船的桨。在古代，对桨有这样的说法，长桨叫櫂，短桨叫楫。这里指船。这里是长桨。这两句的意思是说，送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波远去。词人从送者与行者分别写来，两相对照，进一步表现了依依不舍之情。然而，离别总是无奈的。尽管不断回望对方，但总有不能再看到的时候。现在，一个小树林，隔断了人的视线，那马儿也好像了解“居人”的心意，仰首长嘶，而“行人”已乘船已经远去，再也看不见了。其中，词人通过“马嘶”、“棹转”暗示了别情之深，无奈之感。马通人情，长桨无情，终归离去。
过片写道：“ 画阁魂消，高楼目断。” 两句是说“居人”在楼阁之上遥念“行人”。“居人”登上了画阁，不禁黯然魂消，凭倚高楼，独自含愁极望，望不见远去的船。这里，词人给我们一个滚滚东去的江水。我们可以这样理解，这江水，不就是这个居者与行者情感的表现。水者，情也。李白的《赠汪伦》中写道：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”
词人接着写道：“斜阳只送平波远。”意思是说，夕阳下只见江波远去。这里，词人写道夕阳。一个“送”字将斜阳拟人化。斜阳余晖照在江面，“送”那“平波”的江水远去，跟着行人远去。这与李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”有异曲同工之妙。这斜阳照下的江水，恰是居者情感的寄托，由此而表现出词人依依不舍之情，也同时增添了离愁别恨之感。句中“只送”二字给词句增添了无尽的情怀，也许是怨恨，也许是伤愁，也许是无奈。
词作最后写道：“无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。”“寻思”即不断思索。这两句是说，人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。这里，词人从连接到天边的水波，引出无边无际的离愁。居者在此放纵自己的想象，让此情随波而去，绕遍天涯，跟随自己心上的人。可以说，这样的结尾很妙，从空间的角度展开，无穷无尽的离愁蕴含其中，使得词的境界更为深远，更加突出。
在艺术上，这首词主要有以下几点：
首先，结构与情思结合
在中国古代送别诗词中，基本上是先写饯别相送，然后写别后的怀思。这首词也不例外，上片开始写送别场面，然后分别从居者、行者两方面写离情，一方面表现居者依依难舍，另一方面叙写行人不忍离去。下片单从居者方面写思念。
其次，情景与情感结合
诗词中常见的表现手法就是情景结合，情景交融。这首词在描写景物上十分细腻，营造了具有送别的氛围。可以说，在情景中真切地感受到词中说表现的缱绻深情。
除上以外，意境的开阔也是这首词的特点之一。具体见分析中。
宋代 晏殊
席离歌⑵，长亭别宴⑶，香尘已隔犹回面⑷。居人匹马映林嘶，行人去棹依波转⑸。
画阁魂销，高楼目断⑹，斜阳只送平波远。无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍⑺。
注释
⑴踏莎（suō）行：词牌名，又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。双调小令，《张子野词》入“中吕宫”。五十八字，上下片各三仄韵。四言双起，例用对偶。
⑵祖席：古代出行时祭祀路神叫“祖”。后来称设宴饯别的所在为“祖席”。
⑶长亭：旅途中的驿站，为送别之地。
⑷香尘：地上落花很多，尘土都带有香气，因称香尘。
⑸棹：同“櫂”，划船的桨。长的叫櫂，短的叫楫。这里指船。
⑹两句是说“居人”在楼阁之上遥念“”行人。
⑺寻思：不断思索。两句是说从连接到天边的水波，引出无边无际的离愁，而有“思绕天涯”的感觉。
参考译文
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
画阁上我黯然魂消，上高楼望断天涯，夕阳下只见江波无边无垠。人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
赏析
《踏莎行·祖席离歌》是宋代词人晏殊的作品，被选入《宋词三百首》。此词咏别情。上片写饯行的情景，开始写送别场面，然后分别从居者、行者两方面写离情，一方面表现居者依依难舍，另一方面叙写行人不忍离去；下片单从居者方面写对行者的思念，因行者从水路乘船走，所以仍紧扣水波写。全词融情于景，情境如画，勾勒出一幅春江送别图，语言含蓄婉转、平易而意旨深曲。
此词起二语，写在饯行的酒席上别情依依。“离歌”与“别宴”同属一事，而“别宴”又与“祖席”意同。此处不避重复，是为了强调送别的场面。“香尘”句，写刚分手时的情景：落花满地，尘土也带有芬芳的气息，已隔着漠漠的香尘，彼此还一再含情回顾。“回面”，虽未点明是“居人”还是“行人”，但可以想见双方都缱绻缠绵，不忍别去。四、五句从送者与行者分别写来，两相对照，令人尤难解颐。尽管频频回望对方，总有不能再看到的时候。一个小树林，隔断了人的视线，那马儿也象了解“居人”的心意，仰首长嘶，而“行人”已乘船渐行渐远，终于随着江流的曲折而隐没不见了。马嘶、棹转，从侧面衬托出别情之深。
过片两句，写“居人”登上画阁，不禁黯然魂消，凭倚高楼，独自含愁极望，惟见江波映照着落日余辉，伸展向遥远的天边，徒令人增添别恨而已。居人登楼，只是惘惘离怀，有所不甘，并不必为了继续目送行舟。词语不粘不脱，有悠然远意。
时间上，下片与上片亦不一定紧密衔接，登楼极目，只是别后的情事，遥念行人，无时能已。句中“只送”二字，怨极恨极而又无可奈何，语言平易而意旨深曲。收二句“无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍”，写别后的思量，自上句“平波远”三字化出。抒情主人公放纵自己的想象，让此情随波而去，绕遍天涯。由眼前的渺渺平波，引出无穷无尽的离愁，意境本已深远，再以“天涯地角”补足之，则相思相望之情几趋极致。
此词写饯别相送及别后的怀思，均情景逼真，含蕴无尽。如一幅丹青妙手绘的春江送别图，令读者置身其间，真切地感受到作者的缱绻深情。
赏析二
词作开始写道：“祖席离歌，长亭别宴。”“ 祖席”就是在中国古代有一种习俗，就是人要出行时，就要祭祀路神，以保平安顺利，这就是“祖”。后来就把设宴饯别的所在地称为“祖席”。“长亭”为送别之地。秦汉时期在乡村大约每十里设一亭，亭有亭长。唐代李白《菩萨蛮》写道：“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。王阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭更短亭。”其实，这里的“离歌”（离别时候唱的歌）与“别宴”（设宴饯别）， “别宴”与“祖席”意义或作用都是差不多的，而词人在此反复出现是为了强调送别的场面。这里是说，在长亭饯行，设置了歌宴酒席。词作首先就描绘了送别场景，暗示了词作所要表现得就是离愁别绪之情。
接着写道：“香尘已隔犹回面。”“香尘”就是指地上落花很多，尘土都带有香气。这句的意思是说，（亭中散了离别的饮宴）香尘遮住了视线，离人仍然不停地回首。这是写刚分手时的情景。这里我们要注意，“回面”是谁？是“居人”还是“行人”，词人没有点名，但我认为，应该是行人。总之，这里不管是行人或者居人，都是充满着离愁别绪，缱绻缠绵之情。其中，一个“犹”就表现出不忍离去之情。
分别了，又怎样呢？词人写道：“居人匹马映林嘶，行人去棹依波转。” “棹”即划船的桨。在古代，对桨有这样的说法，长桨叫櫂，短桨叫楫。这里指船。这里是长桨。这两句的意思是说，送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波远去。词人从送者与行者分别写来，两相对照，进一步表现了依依不舍之情。然而，离别总是无奈的。尽管不断回望对方，但总有不能再看到的时候。现在，一个小树林，隔断了人的视线，那马儿也好像了解“居人”的心意，仰首长嘶，而“行人”已乘船已经远去，再也看不见了。其中，词人通过“马嘶”、“棹转”暗示了别情之深，无奈之感。马通人情，长桨无情，终归离去。
过片写道：“ 画阁魂消，高楼目断。” 两句是说“居人”在楼阁之上遥念“行人”。“居人”登上了画阁，不禁黯然魂消，凭倚高楼，独自含愁极望，望不见远去的船。这里，词人给我们一个滚滚东去的江水。我们可以这样理解，这江水，不就是这个居者与行者情感的表现。水者，情也。李白的《赠汪伦》中写道：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”
词人接着写道：“斜阳只送平波远。”意思是说，夕阳下只见江波远去。这里，词人写道夕阳。一个“送”字将斜阳拟人化。斜阳余晖照在江面，“送”那“平波”的江水远去，跟着行人远去。这与李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”有异曲同工之妙。这斜阳照下的江水，恰是居者情感的寄托，由此而表现出词人依依不舍之情，也同时增添了离愁别恨之感。句中“只送”二字给词句增添了无尽的情怀，也许是怨恨，也许是伤愁，也许是无奈。
词作最后写道：“无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。”“寻思”即不断思索。这两句是说，人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。这里，词人从连接到天边的水波，引出无边无际的离愁。居者在此放纵自己的想象，让此情随波而去，绕遍天涯，跟随自己心上的人。可以说，这样的结尾很妙，从空间的角度展开，无穷无尽的离愁蕴含其中，使得词的境界更为深远，更加突出。
在艺术上，这首词主要有以下几点：
首先，结构与情思结合
在中国古代送别诗词中，基本上是先写饯别相送，然后写别后的怀思。这首词也不例外，上片开始写送别场面，然后分别从居者、行者两方面写离情，一方面表现居者依依难舍，另一方面叙写行人不忍离去。下片单从居者方面写思念。
其次，情景与情感结合
诗词中常见的表现手法就是情景结合，情景交融。这首词在描写景物上十分细腻，营造了具有送别的氛围。可以说，在情景中真切地感受到词中说表现的缱绻深情。
除上以外，意境的开阔也是这首词的特点之一。具体见分析中。
