顾况《听子规》“栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了”全诗翻译赏析
时间:2014-08-03
《听子规》是唐代著名文人顾况所作的一首诗。该诗描写了杜鹃哀啼，僧人禅定这一组画面，以杜鹃的哀鸣衬托出了僧人六根清净、心无一物的禅者之风。
听子规①
栖霞山中子规鸟②，
口边血出啼不了。
山僧后夜初入定③，
闻似不闻山月晓。
注释
①子规：鸟名，即杜鹃。相传古蜀帝杜宇亡，去化为杜鹃，于山中啼叫以至泣血。
②栖霞山：位于江苏省南京市北约20公里。山有三峰：凤翔、龙山、虎山，并有栖霞寺、千佛崖、舍利塔等胜迹。
③后夜：佛教将一夜分为初、中、后夜。入定：指僧人静坐敛心，使心定于一带处。”
译文
栖霞山中子规呜叫，
口边出血啼声不了。
山僧后夜已经人定，
是否听到山月知晓。
鉴赏
杜鹃鸟在山中声声凄厉的啼叫，勾起世人多少愁绪、多少感伤。顾况有另一首《子规》诗，诗言：“杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。”杜鹃的啼声对人有种感染、移情的作用。可这首《听子规》诗，偏偏写这么一位禅僧，在杜鹃鸟无休歇的泣血的啼叫声中，默然入旦定，纹丝不动。他是已参透了人世间的大喜大悲而大彻大悟，还是他入定之后，六根清静，杜鹃乌啼声已充耳不闻呢。他的表情那么淡漠，他的心思旁人无法知晓。他神情高远、静穆有如山间那一轮明月。惟有明月才是他的相知。他是否听到乌鸣，听后又是何种感受，作者将一个神秘的悬念留给了静静的山月。
作者简介
顾况（约727—820），字逋翁，号华阳山人，苏州海盐（今属苏州）人。曾长期定居海盐横山禅寂寺侧。公元757年（至德二年）进士及第。曾任校书郎、著作郎。在朝“不能慕顺”、“傲毁朝列”，贬为饶州司户参军。公元794年（贞元九年）秋，去职归隐，游于江、浙、皖一带。此地区，道教天师道与禅宗南宗极为发达。顾况曾从叔父虎丘僧七觉受佛经。儒家“诗教说”、庄子“天籁说”及禅宗的“机悟说”，在顾况崇尚自然的思想中糅合为一体。《沧浪诗话》评：“顾况诗多在元白之上，稍有盛唐风骨处。”《全唐诗》存其诗4卷。
听子规①
栖霞山中子规鸟②，
口边血出啼不了。
山僧后夜初入定③，
闻似不闻山月晓。
注释
①子规：鸟名，即杜鹃。相传古蜀帝杜宇亡，去化为杜鹃，于山中啼叫以至泣血。
②栖霞山：位于江苏省南京市北约20公里。山有三峰：凤翔、龙山、虎山，并有栖霞寺、千佛崖、舍利塔等胜迹。
③后夜：佛教将一夜分为初、中、后夜。入定：指僧人静坐敛心，使心定于一带处。”
译文
栖霞山中子规呜叫，
口边出血啼声不了。
山僧后夜已经人定，
是否听到山月知晓。
鉴赏
杜鹃鸟在山中声声凄厉的啼叫，勾起世人多少愁绪、多少感伤。顾况有另一首《子规》诗，诗言：“杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。”杜鹃的啼声对人有种感染、移情的作用。可这首《听子规》诗，偏偏写这么一位禅僧，在杜鹃鸟无休歇的泣血的啼叫声中，默然入旦定，纹丝不动。他是已参透了人世间的大喜大悲而大彻大悟，还是他入定之后，六根清静，杜鹃乌啼声已充耳不闻呢。他的表情那么淡漠，他的心思旁人无法知晓。他神情高远、静穆有如山间那一轮明月。惟有明月才是他的相知。他是否听到乌鸣，听后又是何种感受，作者将一个神秘的悬念留给了静静的山月。
作者简介
顾况（约727—820），字逋翁，号华阳山人，苏州海盐（今属苏州）人。曾长期定居海盐横山禅寂寺侧。公元757年（至德二年）进士及第。曾任校书郎、著作郎。在朝“不能慕顺”、“傲毁朝列”，贬为饶州司户参军。公元794年（贞元九年）秋，去职归隐，游于江、浙、皖一带。此地区，道教天师道与禅宗南宗极为发达。顾况曾从叔父虎丘僧七觉受佛经。儒家“诗教说”、庄子“天籁说”及禅宗的“机悟说”，在顾况崇尚自然的思想中糅合为一体。《沧浪诗话》评：“顾况诗多在元白之上，稍有盛唐风骨处。”《全唐诗》存其诗4卷。
