“有情风万里卷潮来，无情送潮归。”苏轼《八声甘州》翻译赏析
时间:2013-07-30
有情风万里卷潮来，无情送潮归。
[译文] 有情的风卷来万里潮水，却又无情地将潮水送回。
[出自] 北宋 苏轼《八声甘州·寄参廖子》
有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。
记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。
注释：
“参寥子”，即僧人道潜，以精深的道义和清新的文笔为人推崇，是苏轼平生交谊甚深的一位方外友人。公元1091年，苏轼应召赴京后，寄赠他这首词。
西兴：即西陵，在钱塘江南，今杭州市对岸，萧山县治之西。
忘机：忘却世俗的机诈之心。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》："我醉君复乐，陶然共忘机。"苏轼《和子由送春》："芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅塌两忘机。"
相得：相投合。
"约他年"三句：以东晋谢安的故事喻归隐之志。《晋书o谢安传》："安虽受朝寄，然东山之志，始末不渝。"
"西州路"三句：据《晋书o谢安传》，太山人羊昙素为谢安所重。谢安过西州门病死之后，羊昙"辍乐弥年，行不由西州路。"此处是说自己要实现谢公之志，要参寥子不要像羊昙一样痛哭于西州路。
译文1：
钱塘江的大潮仿佛是随着大风的感情变化而涨落，潮来潮去似乎没有眷恋，已然不记得有多少次，看到残阳照射中的钱塘大潮了。也不用思古论今，转眼间物是人非，不必替古人担心，也不必为现实忧虑。有谁能像我这样呢，泯灭机心，无意功名，淡泊宁静。
记得西湖之畔，我们一同游春，山峰青翠，烟雾迷茫。你我相知颇深，很少有人能够相提并论。我希望他年能够与你重返浙东，一同归隐山林，但愿不违背这美好的愿望。放心吧，我一定不会像谢安那样雅志相违，使你失望的。
译文2：
有情的风卷来万里潮水，却又无情地将潮水送回。问讯钱塘江上，那西兴江边，曾几度映照夕阳的余晖？不必去思量古事今世，俯仰间昔人俱往物是人非。谁能像我东坡老翁，老来忘机恬静无为。
记得西湖西岸，正值春山景色佳美，晴日碧空阴雨烟霏。料想诗人情趣投合，如你我者终属稀少。约定将来还东海，但愿谢公归隐素志莫相违，期君勿似羊昙，西州路上为我悲。
句解：
有情风万里卷潮来，无情送潮归
有情的风不远万里，把海潮卷来；转瞬之间，又无情地送潮而归。这两句表面上是说潮起潮落。初读之下，气象开阔，豪迈超拔；仔细吟味，却含有无限感慨苍凉之意。作者明知风为自然之物，潮起潮落，也不是风力所致，本无所谓“有情”、“无情”，而将其拟人化。这是借物言情，以抒己怀。既然刚来，为什么马上又归？既然“有情”如此，为什么又“无情”如斯？这里，隐寓着作者对人世间盛衰离合的感慨。他一生两度出仕杭州的宦海波澜，虽在言外，亦已在意中了。
这两句虽然写了“卷潮来”和“送潮归”两个方面，但却以“来”始，以“归”终，以“有情”始，以“无情”终，归根结底还是写其无“情”。
问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖
这三句以“问”字领起。“西兴”，在钱塘江南，今杭州市对岸，萧山县治之西。“几度斜晖”，即多少次看到残阳落照中的钱塘潮，有感叹之意。“斜晖”，一则承“潮归”，因落潮一般是在傍晚时分，二则古典诗歌中夕阳往往是与离情结合在一起的特殊意象。作者初任杭州通判，再出任知州，如今又复离去的沧桑往事，尽已纳入其中。
不用思量今古，俯仰昔人非
潮来潮去，日升日落，自然而然地带出作者对人世沧桑的感慨：不要去想古往今来的事情，转瞬之间，那些人事已成过眼云烟。王羲之在《兰亭集序》中云：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，并发出“岂不痛哉”的叹惜。这里，苏轼对于古今变迁、人事代谢，一概置之度外，泰然处之。“俯仰”，一低头一抬头之间，形容时间短暂。
谁似东坡老，白首忘机
这两句飞扬超越而出，自叙超旷情怀：谁像我东坡老翁，白发苍苍，泯灭机心，恬淡无为？ 《庄子·天地篇》云：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”“机心”，指机诈权变的心计。“忘机”，则指泯灭机心，无意功名利禄，达到淡泊宁静的心境。
记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏
记得西湖西畔，春山景美：天晴时，山色翠碧，明媚空远；阴雨时，烟雨霏霏，山色迷蒙。这三句是下半阙开头，作者另换一种笔法，写记忆中难忘的西湖美景。同时，包含有与好友参寥同游共处的种种往事。
“春山”，一些较早的版本作“暮山”。从词境来看，以“春山”为更佳。因前面写钱塘江时已用“斜晖”，此处再用“暮山”，不免有犯重之嫌。何况“空翠烟霏”正是春山风光。
算诗人相得，如我与君稀
算来诗人情趣投合，如你我者太稀少了。苏轼与参寥皆心境淡泊，能诗善文。苏轼称赞参寥：“诗句清绝，与林逋上下，而了通道义，令人见之萧然。” （林逋是北宋初年著名的隐逸诗人。他喜爱种梅养鹤，人谓“梅妻鹤子”。其诗中最著名的两句是：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”）参寥诗“禅心已作沾泥絮，肯逐春风上下狂”，亦妙趣横生，传诵一时。
更重要的是，参寥屡次在苏轼政治失意时给他以慰藉与支持。早在苏轼任徐州知州时，参寥就专程从余杭前去拜访。苏轼被贬黄州时，他又不远千里奔赴，相从数年。苏轼守杭，为参寥选择了一处寺庙，二人时有访谈赏游。后来，当苏轼贬谪岭南惠州时，参寥还打算往访。当时嫉苏者甚至“摭其诗语，谓有刺讥讽”，勒令其还俗。
约他年、东还海道，愿谢公雅志莫相违
“谢公”，指东晋人谢安。据《晋书·谢安传》所载，谢安为重臣，然而晚年东山归隐之志始终不渝。他出镇广陵，病危还京，经过西州门时，曾喟叹夙愿未偿。苏轼用谢安故事，表示他今日虽被召还朝，但必不忘归隐之志，今后亦将东还，与参寥相会。
西州路，不应回首，为我沾衣
这里仍是用谢安典故。谢安有一位外甥，名羊昙，素为谢安器重。谢安死后，羊昙悲伤不已，常常绕开西州之路。一次醉中无意走过西州门，仆人告诉他，他回首往事，痛哭而去。“西州”，古建业（今江苏南京）城门名。晋宋间建业为扬州刺史州治所，因为治事在城西，故称西州。这里作者是说自己要实现谢公退隐的愿望，不要使参寥像羊昙那样痛哭于西州。
参寥年纪小于苏轼，和“苏门四学士”之一的秦观相契，作者以谢安的外甥羊昙比喻他是合适的。然而这种生死相交的情感，作者不托之旁人而付于方外之友，可见其处境的孤寂与内心之怫郁，也进一步说明了二人的友情。
赏析：
此词作于公元1091年（元祐六年）苏轼由杭州太守被召为翰林学士承旨时，是作者离杭时送给参寥的。参寥是僧道潜的字，以精深的道义和清新的文笔为苏轼所推崇，与苏轼过从甚密，结为莫逆之交。苏轼贬谪黄州时，参寥不远千里赶去，追随他数年。这首赠给参寥的词，表现了二人深厚的友情，同时也抒写出世的玄想，表现出巨大的人生空漠之感。整首词达观中充满豪气，向往出世却又执着于友情，读来毫无颓唐、消极之感，但觉气势恢宏，荡气回肠。
这首词以钱塘江潮喻人世的聚散离合，起势不凡。中间几度转折，既有对古今人事的感喟，又有对知交离别的伤感，最后抒发超然物外、归隐山水之志。反映的心境是复杂的：有人生不如意的悒郁，有兴会高昂的豪宕，更有了悟后的超逸旷远。
此词语言明净，音调铿锵响亮，读来气势恢宏，荡气回肠。郑文焯《手批东坡乐府》评赞说：“突兀雪山，卷地而来，真似泉（钱）塘江上看潮时，添得此老心中十万甲兵，是何气象何雄且杰！妙在无一字豪宕，无一语险怪，又出以闲逸感喟之情，所谓骨重神寒，不食人间烟火气者。词境至此，观止矣！”金人元好问在《遗山文集》中说：“自东坡一出，情性之外，不知有文字。”这首词正合此论。
[译文] 有情的风卷来万里潮水，却又无情地将潮水送回。
[出自] 北宋 苏轼《八声甘州·寄参廖子》
有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。
记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。
注释：
“参寥子”，即僧人道潜，以精深的道义和清新的文笔为人推崇，是苏轼平生交谊甚深的一位方外友人。公元1091年，苏轼应召赴京后，寄赠他这首词。
西兴：即西陵，在钱塘江南，今杭州市对岸，萧山县治之西。
忘机：忘却世俗的机诈之心。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》："我醉君复乐，陶然共忘机。"苏轼《和子由送春》："芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅塌两忘机。"
相得：相投合。
"约他年"三句：以东晋谢安的故事喻归隐之志。《晋书o谢安传》："安虽受朝寄，然东山之志，始末不渝。"
"西州路"三句：据《晋书o谢安传》，太山人羊昙素为谢安所重。谢安过西州门病死之后，羊昙"辍乐弥年，行不由西州路。"此处是说自己要实现谢公之志，要参寥子不要像羊昙一样痛哭于西州路。
译文1：
钱塘江的大潮仿佛是随着大风的感情变化而涨落，潮来潮去似乎没有眷恋，已然不记得有多少次，看到残阳照射中的钱塘大潮了。也不用思古论今，转眼间物是人非，不必替古人担心，也不必为现实忧虑。有谁能像我这样呢，泯灭机心，无意功名，淡泊宁静。
记得西湖之畔，我们一同游春，山峰青翠，烟雾迷茫。你我相知颇深，很少有人能够相提并论。我希望他年能够与你重返浙东，一同归隐山林，但愿不违背这美好的愿望。放心吧，我一定不会像谢安那样雅志相违，使你失望的。
译文2：
有情的风卷来万里潮水，却又无情地将潮水送回。问讯钱塘江上，那西兴江边，曾几度映照夕阳的余晖？不必去思量古事今世，俯仰间昔人俱往物是人非。谁能像我东坡老翁，老来忘机恬静无为。
记得西湖西岸，正值春山景色佳美，晴日碧空阴雨烟霏。料想诗人情趣投合，如你我者终属稀少。约定将来还东海，但愿谢公归隐素志莫相违，期君勿似羊昙，西州路上为我悲。
句解：
有情风万里卷潮来，无情送潮归
有情的风不远万里，把海潮卷来；转瞬之间，又无情地送潮而归。这两句表面上是说潮起潮落。初读之下，气象开阔，豪迈超拔；仔细吟味，却含有无限感慨苍凉之意。作者明知风为自然之物，潮起潮落，也不是风力所致，本无所谓“有情”、“无情”，而将其拟人化。这是借物言情，以抒己怀。既然刚来，为什么马上又归？既然“有情”如此，为什么又“无情”如斯？这里，隐寓着作者对人世间盛衰离合的感慨。他一生两度出仕杭州的宦海波澜，虽在言外，亦已在意中了。
这两句虽然写了“卷潮来”和“送潮归”两个方面，但却以“来”始，以“归”终，以“有情”始，以“无情”终，归根结底还是写其无“情”。
问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖
这三句以“问”字领起。“西兴”，在钱塘江南，今杭州市对岸，萧山县治之西。“几度斜晖”，即多少次看到残阳落照中的钱塘潮，有感叹之意。“斜晖”，一则承“潮归”，因落潮一般是在傍晚时分，二则古典诗歌中夕阳往往是与离情结合在一起的特殊意象。作者初任杭州通判，再出任知州，如今又复离去的沧桑往事，尽已纳入其中。
不用思量今古，俯仰昔人非
潮来潮去，日升日落，自然而然地带出作者对人世沧桑的感慨：不要去想古往今来的事情，转瞬之间，那些人事已成过眼云烟。王羲之在《兰亭集序》中云：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，并发出“岂不痛哉”的叹惜。这里，苏轼对于古今变迁、人事代谢，一概置之度外，泰然处之。“俯仰”，一低头一抬头之间，形容时间短暂。
谁似东坡老，白首忘机
这两句飞扬超越而出，自叙超旷情怀：谁像我东坡老翁，白发苍苍，泯灭机心，恬淡无为？ 《庄子·天地篇》云：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”“机心”，指机诈权变的心计。“忘机”，则指泯灭机心，无意功名利禄，达到淡泊宁静的心境。
记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏
记得西湖西畔，春山景美：天晴时，山色翠碧，明媚空远；阴雨时，烟雨霏霏，山色迷蒙。这三句是下半阙开头，作者另换一种笔法，写记忆中难忘的西湖美景。同时，包含有与好友参寥同游共处的种种往事。
“春山”，一些较早的版本作“暮山”。从词境来看，以“春山”为更佳。因前面写钱塘江时已用“斜晖”，此处再用“暮山”，不免有犯重之嫌。何况“空翠烟霏”正是春山风光。
算诗人相得，如我与君稀
算来诗人情趣投合，如你我者太稀少了。苏轼与参寥皆心境淡泊，能诗善文。苏轼称赞参寥：“诗句清绝，与林逋上下，而了通道义，令人见之萧然。” （林逋是北宋初年著名的隐逸诗人。他喜爱种梅养鹤，人谓“梅妻鹤子”。其诗中最著名的两句是：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”）参寥诗“禅心已作沾泥絮，肯逐春风上下狂”，亦妙趣横生，传诵一时。
更重要的是，参寥屡次在苏轼政治失意时给他以慰藉与支持。早在苏轼任徐州知州时，参寥就专程从余杭前去拜访。苏轼被贬黄州时，他又不远千里奔赴，相从数年。苏轼守杭，为参寥选择了一处寺庙，二人时有访谈赏游。后来，当苏轼贬谪岭南惠州时，参寥还打算往访。当时嫉苏者甚至“摭其诗语，谓有刺讥讽”，勒令其还俗。
约他年、东还海道，愿谢公雅志莫相违
“谢公”，指东晋人谢安。据《晋书·谢安传》所载，谢安为重臣，然而晚年东山归隐之志始终不渝。他出镇广陵，病危还京，经过西州门时，曾喟叹夙愿未偿。苏轼用谢安故事，表示他今日虽被召还朝，但必不忘归隐之志，今后亦将东还，与参寥相会。
西州路，不应回首，为我沾衣
这里仍是用谢安典故。谢安有一位外甥，名羊昙，素为谢安器重。谢安死后，羊昙悲伤不已，常常绕开西州之路。一次醉中无意走过西州门，仆人告诉他，他回首往事，痛哭而去。“西州”，古建业（今江苏南京）城门名。晋宋间建业为扬州刺史州治所，因为治事在城西，故称西州。这里作者是说自己要实现谢公退隐的愿望，不要使参寥像羊昙那样痛哭于西州。
参寥年纪小于苏轼，和“苏门四学士”之一的秦观相契，作者以谢安的外甥羊昙比喻他是合适的。然而这种生死相交的情感，作者不托之旁人而付于方外之友，可见其处境的孤寂与内心之怫郁，也进一步说明了二人的友情。
赏析：
此词作于公元1091年（元祐六年）苏轼由杭州太守被召为翰林学士承旨时，是作者离杭时送给参寥的。参寥是僧道潜的字，以精深的道义和清新的文笔为苏轼所推崇，与苏轼过从甚密，结为莫逆之交。苏轼贬谪黄州时，参寥不远千里赶去，追随他数年。这首赠给参寥的词，表现了二人深厚的友情，同时也抒写出世的玄想，表现出巨大的人生空漠之感。整首词达观中充满豪气，向往出世却又执着于友情，读来毫无颓唐、消极之感，但觉气势恢宏，荡气回肠。
这首词以钱塘江潮喻人世的聚散离合，起势不凡。中间几度转折，既有对古今人事的感喟，又有对知交离别的伤感，最后抒发超然物外、归隐山水之志。反映的心境是复杂的：有人生不如意的悒郁，有兴会高昂的豪宕，更有了悟后的超逸旷远。
此词语言明净，音调铿锵响亮，读来气势恢宏，荡气回肠。郑文焯《手批东坡乐府》评赞说：“突兀雪山，卷地而来，真似泉（钱）塘江上看潮时，添得此老心中十万甲兵，是何气象何雄且杰！妙在无一字豪宕，无一语险怪，又出以闲逸感喟之情，所谓骨重神寒，不食人间烟火气者。词境至此，观止矣！”金人元好问在《遗山文集》中说：“自东坡一出，情性之外，不知有文字。”这首词正合此论。
