贺新郎-端午-刘克庄宋词赏析
时间:2013-05-14
贺新郎 端午 刘克庄
深院榴花吐，画帘开、 衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓，溪雨急，浪花舞。
录均标致高如许，忆生平既纫兰佩，更怀椒醑。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。又说是蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦、聊一笑，吊千古。
【译文】
深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。
【译文二】
深深的庭院中石榴花吐蕊，我敞开门帘穿着凉衫摇着纨扇，让徐徐清风驱除正午的暑气。儿女们纷纷夸耀自己的装束，新样的钗符艾虎穿戴整齐。江边观看龙舟竞渡的游人如云集。我年纪老大已懒于逢场作戏，任凭街头上那些年轻人，争着敲锣打鼓挥舞彩旗。船桨打得水珠如急雨喷溅，搅得浪花四处翻飞。
屈原的风致是这样崇高，他一生佩带兰芝芳草，又手携香料糈米把神灵奉祭。谁能相信千载后他的魂灵，会在江底贪吃粽子，还说是怕馋嘴的蛟龙发怒生气。假如而今屈原醒了过来，料想他一定会说与其如此，还不如当年醉死更快意。我姑且以一笑，来凭吊他英灵不朽千古永垂。
【评点】
本词为端午节忆古之作。词人借屈原之事，抒发对仕途坎坷的怨愤之情。
上片开始就写自家院内石榴花开的美丽景象，接着把目光伸到远处，写儿女戴符佩艾虎观龙舟的节日风光。“任陌头”几句将年轻人争渡的场面描绘得非常形象，动感十足。词人极力渲染热闹的节日气氛，是为下片的抒情做铺垫。
下片触景生情，有感而发，赞颂屈原品格，对端午节投粽的民俗予以批评，认为是对屈原的愚弄。“灵均”三句表达了词人对屈原高尚品格的赞美。他一直向往做一个像屈原一样忠贞的人，却始终不能如愿，其失望之情可想而知。“谁信”三句使词的意思发生了转折，表达了自己对屈原遭遇的同情、愤慨和惋惜。“把似”四句点明了本词的主旨，以一种类似开玩笑的方式，表明自己的观点：屈原如果此时复活，一定会觉得今不如昔，更加痛苦。最后一句“聊一笑，吊千古”，暗示自己已经对南宋朝廷彻底绝望。
【注释】
① 綀书衣：粗布衣服。綀，粗丝织成的布。《陈书·姚察传》：“吾所衣著，止是麻布蒲綀。”
② 结束：装束打扮。
③ 钗符艾虎：即钗头符，端午节头饰。陈元靓《岁时广记》二一“钗头符”：“《岁时杂记》：‘端五剪缯彩作小符儿，色逞精巧，掺于鬟髻之上。都城亦多扑卖，名钗头符。’”艾虎，端午节用艾作虎，或剪彩为虎，粘艾叶，戴以辟邪。周紫芝《永遇乐》[五日]：“艾虎钗头，菖蒲酒里，旧约浑无据。”端午节避邪祛秽的饰物。
④ 观渡：《荆楚岁时记》：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨江日，人伤其死，故命舟楫拯之。” 即看龙舟比赛。
⑤ 逢场作戏：原指艺人遇到合适的场所，就开场表演。释道原《景德传灯录》卷六：“竿木随身，逢场作戏。”亦指随事应景，偶尔涉足游戏的事。
⑥ 年少：指弄潮，周密《武林旧事·观潮》：“吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，泝迎而争先鼓勇，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗略不沾湿，以此夸能。”
⑦ 灵均标致：灵均，屈原之小字。《离骚》：“皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均。”标致，风度。
⑧ 纫兰佩：总谓清高的道德修养。《离骚》：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”椒，香物，用以降神。屈原《九歌·东皇太一》：“奠桂酒兮椒浆。”醑：美酒，用以祭神。
⑨ 椒醑：椒，香物。醑，美酒。二者用来降神、享神。
⑩ 骚魂：指屈原的忠骚魂。屈平，著离骚，忧愤之书也。骚，忧也。……。因其作《离骚》，特以骚人指屈原，李白《古风》之一：“正声何微茫，哀怨起骚人。”后泛指诗人。
波底：南朝梁《续齐谐记》：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之。汉建武中，长沙区曲，急见一士人，自云三闾大夫（屈原），谓曲曰：‘闻君当见祭，甚善。常年为蛟龙所窃，今若有惠，当以栋叶塞其上，以彩丝缠之，此二物蛟龙所禅。’曲依其言。今五月五日作粽，并带栋叶五花丝，遗风也。”
角黍：粽子。
把似：与其、如果。
【赏析】
本词为端午节吊古之作，咏端午节的风俗人情，提起端午节自然联想到屈原。词人托屈原之事，抒自己的怨愤之情。上片写端午节时当地的事物风光，少年们身穿盛装，争渡看龙舟，而词人却因年纪大，疏懒于此，这是情怀的不同。开头写石榴花开，点明季节。接下写自己的轻闲自在，实质却有“闲愁最苦”的意味，要从反面见意。“任陌头”几句描绘年轻人争渡的场面，动态感很强。下片赞颂屈原的品格，对端午节民众投粽的民俗予以批评，认为是对屈原的愚弄，有举世皆浊我独醒之慨。思致超妙而文笔诙谐，已开元曲先声。“把似”两句忧愤尤深，设想屈原今日觉醒，真不知作何感想。与其清醒而苦恼，还不如“醉死差无苦”。作者是个热血男儿，但在当时文恬武嬉，统治者苟且偷安而不思振作的世风中，只能长歌当哭而已。黄蓼园深深理解词人的意思，他说：“非为灵均雪耻，实为无识者下一针砭。思理超超，意在笔墨之外”（《蓼园词选》）。此乃深中肯綮之言，可谓先获我心。
深院榴花吐，画帘开、 衣纨扇，午风清暑。儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。早已有游人观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓，溪雨急，浪花舞。
录均标致高如许，忆生平既纫兰佩，更怀椒醑。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。又说是蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦、聊一笑，吊千古。
【译文】
深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。
【译文二】
深深的庭院中石榴花吐蕊，我敞开门帘穿着凉衫摇着纨扇，让徐徐清风驱除正午的暑气。儿女们纷纷夸耀自己的装束，新样的钗符艾虎穿戴整齐。江边观看龙舟竞渡的游人如云集。我年纪老大已懒于逢场作戏，任凭街头上那些年轻人，争着敲锣打鼓挥舞彩旗。船桨打得水珠如急雨喷溅，搅得浪花四处翻飞。
屈原的风致是这样崇高，他一生佩带兰芝芳草，又手携香料糈米把神灵奉祭。谁能相信千载后他的魂灵，会在江底贪吃粽子，还说是怕馋嘴的蛟龙发怒生气。假如而今屈原醒了过来，料想他一定会说与其如此，还不如当年醉死更快意。我姑且以一笑，来凭吊他英灵不朽千古永垂。
【评点】
本词为端午节忆古之作。词人借屈原之事，抒发对仕途坎坷的怨愤之情。
上片开始就写自家院内石榴花开的美丽景象，接着把目光伸到远处，写儿女戴符佩艾虎观龙舟的节日风光。“任陌头”几句将年轻人争渡的场面描绘得非常形象，动感十足。词人极力渲染热闹的节日气氛，是为下片的抒情做铺垫。
下片触景生情，有感而发，赞颂屈原品格，对端午节投粽的民俗予以批评，认为是对屈原的愚弄。“灵均”三句表达了词人对屈原高尚品格的赞美。他一直向往做一个像屈原一样忠贞的人，却始终不能如愿，其失望之情可想而知。“谁信”三句使词的意思发生了转折，表达了自己对屈原遭遇的同情、愤慨和惋惜。“把似”四句点明了本词的主旨，以一种类似开玩笑的方式，表明自己的观点：屈原如果此时复活，一定会觉得今不如昔，更加痛苦。最后一句“聊一笑，吊千古”，暗示自己已经对南宋朝廷彻底绝望。
【注释】
① 綀书衣：粗布衣服。綀，粗丝织成的布。《陈书·姚察传》：“吾所衣著，止是麻布蒲綀。”
② 结束：装束打扮。
③ 钗符艾虎：即钗头符，端午节头饰。陈元靓《岁时广记》二一“钗头符”：“《岁时杂记》：‘端五剪缯彩作小符儿，色逞精巧，掺于鬟髻之上。都城亦多扑卖，名钗头符。’”艾虎，端午节用艾作虎，或剪彩为虎，粘艾叶，戴以辟邪。周紫芝《永遇乐》[五日]：“艾虎钗头，菖蒲酒里，旧约浑无据。”端午节避邪祛秽的饰物。
④ 观渡：《荆楚岁时记》：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨江日，人伤其死，故命舟楫拯之。” 即看龙舟比赛。
⑤ 逢场作戏：原指艺人遇到合适的场所，就开场表演。释道原《景德传灯录》卷六：“竿木随身，逢场作戏。”亦指随事应景，偶尔涉足游戏的事。
⑥ 年少：指弄潮，周密《武林旧事·观潮》：“吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，泝迎而争先鼓勇，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗略不沾湿，以此夸能。”
⑦ 灵均标致：灵均，屈原之小字。《离骚》：“皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均。”标致，风度。
⑧ 纫兰佩：总谓清高的道德修养。《离骚》：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”椒，香物，用以降神。屈原《九歌·东皇太一》：“奠桂酒兮椒浆。”醑：美酒，用以祭神。
⑨ 椒醑：椒，香物。醑，美酒。二者用来降神、享神。
⑩ 骚魂：指屈原的忠骚魂。屈平，著离骚，忧愤之书也。骚，忧也。……。因其作《离骚》，特以骚人指屈原，李白《古风》之一：“正声何微茫，哀怨起骚人。”后泛指诗人。
波底：南朝梁《续齐谐记》：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之。汉建武中，长沙区曲，急见一士人，自云三闾大夫（屈原），谓曲曰：‘闻君当见祭，甚善。常年为蛟龙所窃，今若有惠，当以栋叶塞其上，以彩丝缠之，此二物蛟龙所禅。’曲依其言。今五月五日作粽，并带栋叶五花丝，遗风也。”
角黍：粽子。
把似：与其、如果。
【赏析】
本词为端午节吊古之作，咏端午节的风俗人情，提起端午节自然联想到屈原。词人托屈原之事，抒自己的怨愤之情。上片写端午节时当地的事物风光，少年们身穿盛装，争渡看龙舟，而词人却因年纪大，疏懒于此，这是情怀的不同。开头写石榴花开，点明季节。接下写自己的轻闲自在，实质却有“闲愁最苦”的意味，要从反面见意。“任陌头”几句描绘年轻人争渡的场面，动态感很强。下片赞颂屈原的品格，对端午节民众投粽的民俗予以批评，认为是对屈原的愚弄，有举世皆浊我独醒之慨。思致超妙而文笔诙谐，已开元曲先声。“把似”两句忧愤尤深，设想屈原今日觉醒，真不知作何感想。与其清醒而苦恼，还不如“醉死差无苦”。作者是个热血男儿，但在当时文恬武嬉，统治者苟且偷安而不思振作的世风中，只能长歌当哭而已。黄蓼园深深理解词人的意思，他说：“非为灵均雪耻，实为无识者下一针砭。思理超超，意在笔墨之外”（《蓼园词选》）。此乃深中肯綮之言，可谓先获我心。
