苏轼《赠惠山僧惠衷诗》阅读答案及翻译赏析
时间:2015-05-18
赠惠山僧惠衷诗
宋·苏轼
行遍天涯意未阑，将心到处遣人安。
山中老宿依然在，案上《楞严》已不看。
欹枕落花余几片，闭门新竹自千竿。
客来茶罢空无有，卢桔杨梅尚带酸。
注：①将心：僧人用安心法，使人神清性定。②《楞严经》，佛教经典。
（1）首联写了惠山僧人重要的生活内容，请作简要解说。（3分）
（2）从第三联可以看到苏轼的心态吗？试作简析。（4分）
参考答案
（1）（3分）①僧人云游四方，走遍天涯海角而意犹未尽。②他普渡众生，到处使用安心法使人心安。（答对1点2分，两点3分。可以分点说，也可以合并说。
（2）（4分）可以。第三联并非所见，显然是苏轼造访后（或听惠衷自述后）的体验、想象，（2分）是苏轼自己自然率性、随遇而安、与世无争心态的反映（投射、流露）（2分。其中“自然率性”、“随遇而安”、“与世无争”答对一项即可）。其他回答，只要言之有理，亦可酌情给分。
注释
①阑：残、尽。
②将心：用安心法，使人神清性定。
③楞严：即《楞严经》，10卷，《宋高僧传》卷二称般刺密帝（意译极量）与弥伽释迦、房融等共译。
参考译文
僧人走遍了海角天涯意犹未尽，到处使用安心法使人心安。
住在山中的老人依然健在，案上的《楞严经》已经不再翻看。
倚着枕头只见窗外落花片片，关上屋门室外新竹已白干竿。
客人来后饮茶之外一无所有，卢桔杨梅没有成熟有些发酸。
作者
苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。
赏析：
这首诗写僧人惠衷的修行生活。一、二句是说僧人云游四方，走遍天涯海角依然是意犹未尽。他四处传教，普渡众生，以四海为家，漂泊不定，可是只要能够心安，天涯海角哪里不是家呢？这是僧人惠衷生活的一个重要的生活内容。三、四句意思是：平日里惠衷经常与山中老宿谈诗论禅，已很少看《楞严经》了。对于为什么“案上楞严已不看”，诗的五、六两句作了回答，原来，诗人已从清静闲适的生活之中体悟到禅的妙趣。倚枕看花，闭门对竹。大自然优美、静谧的环境对于僧人有一定的移情作用，可以让他们更好地参佛坐禅；另外，花开花落、竹木生长的自然现象又让僧人感悟到万物生生灭灭的佛理。末尾两句写僧人生活拮据，客人来了，只有清茶相待，别无他物，卢桔、杨梅都没有成熟，尚有酸味，不能供客。生活虽然贫困，僧人却不为所动，甘守清贫，心中平实、祥和，因为他已经从修禅生活中得到感悟，得到满足，把物质生活看得很轻、很淡。
综观东坡的一生，他前期涉及佛教的诗文，往往流露出不堪世事压迫以求解脱的心情。而到后期，则能以透脱的教理来认识世界，看待苦海中的人生，作飒然出离之想。他利用佛教对人生进行理智的思索，深刻的反省，培养出一种超然洒脱，与世无争的襟怀，求得心理上的平静安宁。这种观念与儒家的入世思想相互为用，既矛盾又统一，使他处于危难之间不惧不馁，不悲不忧，而机遇来临之时又能坚持其以仁政治国的崇高理想，奋斗不已。
宋·苏轼
行遍天涯意未阑，将心到处遣人安。
山中老宿依然在，案上《楞严》已不看。
欹枕落花余几片，闭门新竹自千竿。
客来茶罢空无有，卢桔杨梅尚带酸。
注：①将心：僧人用安心法，使人神清性定。②《楞严经》，佛教经典。
（1）首联写了惠山僧人重要的生活内容，请作简要解说。（3分）
（2）从第三联可以看到苏轼的心态吗？试作简析。（4分）
参考答案
（1）（3分）①僧人云游四方，走遍天涯海角而意犹未尽。②他普渡众生，到处使用安心法使人心安。（答对1点2分，两点3分。可以分点说，也可以合并说。
（2）（4分）可以。第三联并非所见，显然是苏轼造访后（或听惠衷自述后）的体验、想象，（2分）是苏轼自己自然率性、随遇而安、与世无争心态的反映（投射、流露）（2分。其中“自然率性”、“随遇而安”、“与世无争”答对一项即可）。其他回答，只要言之有理，亦可酌情给分。
注释
①阑：残、尽。
②将心：用安心法，使人神清性定。
③楞严：即《楞严经》，10卷，《宋高僧传》卷二称般刺密帝（意译极量）与弥伽释迦、房融等共译。
参考译文
僧人走遍了海角天涯意犹未尽，到处使用安心法使人心安。
住在山中的老人依然健在，案上的《楞严经》已经不再翻看。
倚着枕头只见窗外落花片片，关上屋门室外新竹已白干竿。
客人来后饮茶之外一无所有，卢桔杨梅没有成熟有些发酸。
作者
苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。
赏析：
这首诗写僧人惠衷的修行生活。一、二句是说僧人云游四方，走遍天涯海角依然是意犹未尽。他四处传教，普渡众生，以四海为家，漂泊不定，可是只要能够心安，天涯海角哪里不是家呢？这是僧人惠衷生活的一个重要的生活内容。三、四句意思是：平日里惠衷经常与山中老宿谈诗论禅，已很少看《楞严经》了。对于为什么“案上楞严已不看”，诗的五、六两句作了回答，原来，诗人已从清静闲适的生活之中体悟到禅的妙趣。倚枕看花，闭门对竹。大自然优美、静谧的环境对于僧人有一定的移情作用，可以让他们更好地参佛坐禅；另外，花开花落、竹木生长的自然现象又让僧人感悟到万物生生灭灭的佛理。末尾两句写僧人生活拮据，客人来了，只有清茶相待，别无他物，卢桔、杨梅都没有成熟，尚有酸味，不能供客。生活虽然贫困，僧人却不为所动，甘守清贫，心中平实、祥和，因为他已经从修禅生活中得到感悟，得到满足，把物质生活看得很轻、很淡。
综观东坡的一生，他前期涉及佛教的诗文，往往流露出不堪世事压迫以求解脱的心情。而到后期，则能以透脱的教理来认识世界，看待苦海中的人生，作飒然出离之想。他利用佛教对人生进行理智的思索，深刻的反省，培养出一种超然洒脱，与世无争的襟怀，求得心理上的平静安宁。这种观念与儒家的入世思想相互为用，既矛盾又统一，使他处于危难之间不惧不馁，不悲不忧，而机遇来临之时又能坚持其以仁政治国的崇高理想，奋斗不已。
