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杜甫《与李十二白同寻范十隐居》“醉眠秋共被,携手日同行”全诗赏析

时间:2017-02-24
与李十二白同寻范十隐居
杜甫
李侯有佳句⑴,往往似阴铿⑵。
余亦东蒙客⑶,怜君如弟兄⑷。
醉眠秋共被⑸,携手日同行⑹。
更想幽期处⑺,还寻北郭生⑻。
入门高兴发⑼,侍立小童清⑽。
落景闻寒杵⑾,屯云对古城⑿。
向来吟橘颂⒀,谁与讨莼羹⒁?
不愿论簪笏⒂,悠悠沧海情⒃。

注释
⑴《宋书》:谢灵运云:“每对惠连,辄得佳句。”
⑵《汉书·吴王传》:往往而有。《南史》:武威阴铿,字子坚,五岁能诵赋日千言。及长,博涉史传,尤善五言诗,为当时所重。
⑶《论语疏》:“颛臾主祭蒙山。”山在东,故曰东蒙。【黄鹤注】《唐志》:蒙山在沂州新泰县。沂与兖州为邻,公在兖,故云东蒙客。
⑷《韩诗外传》:“使两国相亲如弟兄。”
⑸《世说》:朱百年就孔思远宿,饮酒醉眠。汉姜肱兄弟,同被而寝。晋祖逖、刘琨情好绸缨,共被同寝。
⑹《诗》:“携手同行”。
⑺丁督护诗:“幽期济河梁。”谢灵运诗:“平生协幽期。”
⑻《高士传》:楚聘北郭先生,妇曰:“结驷连骑,所安不过容膝。”遂辞聘。《后汉书》:汝南廖扶,绝志世外,不应辟召,时号北郭先生。【钱谦益笺】太白集《寻鲁城北范居士失道落苍耳中》诗云:“忽忆范野人,闲园养幽姿。酸枣垂北郭,寒瓜蔓东篱。”此云“来寻北郭生”,即其人也。【黄鹤注】范居任城北郭,非兖州北郭。
⑼《曲礼》:“客人门而左。”殷仲文诗:“能使高兴尽。”
⑽《家语》:“升堂侍立。”《庄子》:黄帝遇牧马童子,问涂焉。黄帝曰:“异哉小童!”《杜臆》:见小童之清俊,便知主人不俗。
⑾梁元帝《纂要》:“晚照谓之落景。”卢思道诗:“落景照长亭。”
⑿《列子》:“望之若屯云焉。”袁孝若《诸葛孔明论》:“古城荒毁,难可修复。”
⒀《杜臆》:《橘颂》以受命不迁,行比伯夷。颂云:“后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生南国兮。”
⒁《晋书》:张翰在洛见秋风起,思吴中菰菜莼羹鲈鱼鲙,曰:“人生贵适志,何能羇宦数千里以要名爵乎?”遂命驾而归。
⒂江总诗:“暂笏奉周行。”【邵二泉注】“冠簪手笏,贵者之服。
⒃李陵诗:“悠悠清川水。”吾丘寿王论:“东越沧海。”阴铿,字子坚,南朝陈著名诗人,尤善五言诗。东蒙,山名,即蒙山,在今山东蒙阴县南。北郭生,指范隐居于北郭。落景,斜阳。闻寒杵,日晚而闻舂米、捣衣之声。屯,聚。古城,指鲁城。橘颂,《楚辞·九章》篇名,屈原所作。莼,水菜名,一名水葵,又名凫葵,叶可做汤吃。簪笏,冠簪与手板,仕官之所用也。悠悠,安闲貌。沧海情,谓无复簪笏之愿,而欲寄情江海。亦孔子“道不行,乘桴浮于海”之意。

李白 杜甫

赏析
《与李十二白同寻范十隐居》是唐代大诗人杜甫的作品。此诗大约作于唐天宝四载(公元745年),与李白的《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》同时,可互相参照。仇兆鳌《杜诗详注》:天宝三载三月,白自翰林放归。四载,白在齐州,公与同游历下,所云“余亦东蒙客,怜君如弟兄”。是也。
诗中有对真挚友情的珍惜,有心志共鸣的融洽,有生命志向茫茫无归的惆怅。此诗先写与李白的深厚交情,再叙与李白同寻范十隐居,后写作者即席朗诵了屈原的《橘颂》,三个人因此在各自的心里产生了强烈的共鸣,表达了朋友之间心神相连的感情。
此诗可分三段,前二段各六句,后段四句收。首段叙写对待李白的交情。共被同行,亲如弟兄。次段叙述两人同寻范十隐居。“更想”“还寻”两句,叙途中之事。“入门”“侍立”两句,写造访范居。“落景”“屯云”两句,写他们留连至晚。末段写吟《橘颂》,对隐居而思物外之游。虽然诗中有对李白的赞叹,但更多的是描出了友情的几幅简约入微的素描。“秋共被”“日同行”“寻北郭”“入门高兴发”“屯云对古城”“悠悠沧海情”,夜晚,白天,出城,入归,望天,问海,这种感情里,兄弟之情,心神相连,生生都是不会轻易断绝的。

《一个人的史诗》一书中这样记载了李白和杜甫同游的情形:天宝四载(公元745年),杜甫在齐州、临邑访友小住至初秋,又到兖州(这个时候已改称鲁郡,李白家居于此)拜访李白,并结伴同游。这一年,李白四十五岁,杜甫三十四岁。……在某个秋日无风的日子,迎着南归的雁鸣,两人骑马往鲁城的城北郭外,去拜望一位隐士范十。所谓范十,应该是相互熟悉的朋友之间一种亲热的称呼,就如同称呼杜甫为杜二,称呼李白为李十二一样,只是简略的喊出对方在族中同辈排行里的位置。出了城北,秋草丰茂,路径迷离,走不多远,纵马急驰在前面的李白就迷了路,一头钻到了苍耳丛中去,粘了一身的苍耳,结果到了范十家门口时,狼狈的情形竟然让主人都不敢认了。李白在酒桌上和杜甫范十豪饮的时候,随口吟出的苍耳诗里,满是得意和自嘲,能够让人感觉到这次访友的轻松和惬意。



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