杜仁杰《【般涉调】杜仁杰》原文注释赏析
时间:2016-05-05
般涉调-耍孩儿-庄家不识勾栏
杜仁杰
【原文】
[耍孩儿]风调雨顺民安乐，都不似俺庄家快活。桑蚕五谷十分收，官司无甚差科。当村许下还心愿，来到城中买些纸火。正打街头过，见吊个花碌碌纸榜，不似那答儿闹穰穰人多③。
[六煞]见一个人手撑着椽做的门，高声的叫“请请”，道“迟来的满了无处停坐”。说道“前截儿院本《调风月》，背后么末敷演《刘耍和》”。高声叫：“赶散易得，难得的妆合④”。
[五煞]要了二百钱放过听咱，入得门上个木坡，见层层叠叠团囗栾 坐。抬头觑是个钟楼模样，往下觑却是人旋窝。见几个妇女向台儿上坐，又不是迎神赛社，不住的擂鼓筛锣⑤。
[四煞]一个女孩儿转了几遭，不多时引出一伙。中间里一个央人货，裹着枚皂头巾顶门上插一管笔，满脸石灰更着些黑道儿抹。知他待是如何过？浑身上下，则穿领花布直裰⑥。
[三煞]念了会诗共词，说了会赋与歌，无差错。唇天口地无高下，巧语花言记许多。临绝末，道了低头撮脚，爨（cuàn）罢将么拨⑦。
[二煞]一个妆做张太公，他改做小二哥，行行行说向城中过。见个年少的妇女向帘儿下立，那老子用意铺谋待取做老婆。教小二哥相说合，但要的豆谷米麦，问甚布绢纱罗⑧。
[一煞]教太公往前挪不敢往后挪，抬左脚不敢抬右脚，翻来覆去由他一个。太公心下实焦燥，把一个皮棒槌则一下打做两半个。我则道脑袋天灵破，则道兴词告状，刬地大笑呵呵⑨。
[尾]则被一胞尿爆的我没奈何。刚捱刚忍更待看些儿个，枉被这驴颓笑杀我⑩。
【注释】
①耍孩儿：般涉调的一个曲调，也在正宫、中吕、双调的套数里运用，但没有单独作小令用的。这套曲借一个庄稼汉的口吻，真实而生动地再现了元代勾栏的情况。是研究元杂剧演出的重要资料。篇中虽然写农民对城市生活的无知。但并没有丑化讥讽之意，却近于善意嘲弄。曲文描摹人物场景，历历如画，又纯用口语，生动活泼，颇近民间说唱风格。
②庄家：犹言庄家汉，即农民。勾栏。即构阑，宋元时演出戏剧杂要的场所，因其以栅栏勾连围绕，所以叫勾栏。
③耍孩儿全曲：这曲写庄家丰收，差科有限，以为神功保佑，进城买香烛纸马（纸火）还愿，偶然发现街头挂着的演出广告（花花碌碌纸榜），许多人围在那里看。差科，差役，à租税。那答儿，那里。
④六煞全曲：这曲写庄家看到勾栏门口一个高声招徕观众的人，从他口里知道这次演出的两个剧目是院本《调风月》和么末《刘耍和》院本是由付末和付净两个角色主演的滑稽戏，内容比较简单。《调风月》是当时经常演出的院本。么末，即杂剧。刘耍和是金元间著名的演员，在金朝教坊里担任过色长（领班之类），见《辍耕录》及《录鬼簿》。他的故事后来被编为杂剧。元高文秀有《黑旋风敷演刘耍和》杂剧，今不传。[煞]是套数里煞尾的曲调，但为了充分表达曲意，可以增加调数。调数大都倒数，象这里的从[六煞]到[一煞]。这里[煞]曲是般涉调用的，句格与正宫、南吕、双调等的[煞]曲不同。“赶散易得”二句，夸说自己的演出非赶散的班子可比。赶散，指赶场的散乐。妆合，即装呵，指勾栏里的演出。
⑤五煞全曲：这曲写庄家交了二百文的高价进了勾瘭时看到的情景。木坡，指观众坐的看台。钟楼模样，指戏台。人旋窝，指拥挤的观众。台儿，指前台中间靠后边的座位，是伴奏乐贡的女艺人坐的，当时叫作乐床。旧时民间习俗。每逄神诞日，群众敲锣打鼓迎神出庙，周游街巷，谓之迎神赛社。
⑥四煞全曲：写付末开场。当时院本演出以五人为一伙，出场时付末站在中间，央人货（即殃人货，犹言害人精）即指他。下面几句形容他的脸谱、服色。直裰，长袍。
⑦三煞全曲：写开场时一段小演唱，当时叫作艳段，也即是爨。《梦梁录》：“杂剧中末泥为长，每一场四人或五人，先做寻常熟事一段，名曰艳段，次做正杂剧，通名两段，”下面演的《调风月《刘耍和》》，就是在艳段演出后的两段正杂剧。临绝末，指临近艳段结束的时候，杂剧就要上演，所以说：“爨罢将么拨。”么，即么末，指杂剧。
⑧二煞全曲：续写《调风月》的演出。这场小戏共有三个脚色，付末扮小二哥，付净扮张太公，旦扮帘下妇人。铺谋，设计。
⑨一煞全曲：写《调风月》的演出。张太公处处受小二哥的调弄，最后把皮棒槌都打成两半。皮棒槌，也叫扌盍瓜，是付末打诨时用的，槌头用软皮包棉絮做成，打时不会痛。刬（chan）地，平白无故地。
⑩尾声：写庄家汉因急于入厕半途出场，看不到后面精彩的演出，引起旁人的发笑，驴颓，驴的雄性生殖器，骂人的话。
【赏析】
这是一套再现了元代勾栏的建筑和院本、杂剧的演出情况，保留了一份研究中国戏曲史的珍贵资料，描绘真实具体，不仅剧场如见，演员的化妆和表演，剧本的名称和内容等，皆历历在目。用第一人称写法，情节完整，心理刻画入微，语言诙谐幽默、清新活泼。
这是元代散曲中的名篇。套曲用通俗的口语记叙一个庄家人初次进城看戏的见闻，真实而生动地再现了元代构阑的演出情况。
首曲[耍孩儿]写庄家人看到构阑前的热闹景象。由于难得的五谷丰收，官差不多，庄家人以为是神明保佑，所以进城买香烛纸钱之类还愿。无意中发现构阑前花花绿绿的演出广告，人群围观，闹闹嚷嚷。
[六煞]写庄家人看到构阑把门人招徕观众的情况。把门人告诉大家，这次演出两个节目，先演院本《调风月》，后演杂剧《刘耍和》。他还声称：平时围观赶场的散乐凑凑热闹（赶散）容易，真正值得喝彩（妆合）的构阑演出机会难得。要大家切莫错过机会。
[五煞]写庄家人交钱入场后看到的构阑情景。这是一个圆形的剧场，观众层层叠叠环坐在木制的梯形坐席上，把一个高高的舞台围在中心。只见几个女艺人，在台上坐着。又听见不停的击锣打鼓仿佛农村中迎神赛社般热闹。
[四煞]、[三煞]写正式演出前的开场小演唱。这种演出当时通常叫做爨。这里有一个主要角色，他是一个滑稽逗笑的小丑。从庄家人看来，他妆扮奇特，一定是个害人精（殃人货）：头上裹着黑色头巾，插着一管毛笔式的东西，脸上画得白一块黑一块，还穿一件花色长袍，叫人看着十分难受。只见演员们又念诗词，又唱歌曲，插科打诨，然后低头撮脚，准备退场。这时正式演出的乐声已经弹起来了。
[二煞]、[一煞]写院本《调风月》的演出。这段小戏共有三个角色：张太公、小二哥和年轻妇女。张太公和小二哥边走边说，经过街市时，见到一个年轻女子站在帘下，张太公就打主意娶她做老婆。张太公让小二哥替他说合，，结果遭到小二哥的种种调弄，急得他把皮棒槌都打成两半。庄家人看到这里，以为是打破了天灵盖，心想恐怕要打官司了。谁知台上人反而无端地“大笑呵呵”。
[尾]写庄家人正看得高兴时，突然感到尿憋得不行，本想勉强忍耐（刚捱刚忍）再看一会儿，但因台上那一笑，觉得自己不能在强忍下去，这课真白白地给那混账（驴颓）笑杀了。
这套曲除首尾外，中间六支曲子都是写剧场和戏剧演出。由于初次看戏的庄家人“不识” 构阑演出，因而感到特别新奇、有趣，而且产生了他独有的理解，中间不免还有许多误解。比如一进构阑，看见舞台和观众，他就搞不清楚，感到十分新鲜：“抬头觑是个钟楼模样，往下觑却是人旋窝。”听到开场前的锣鼓，他又感到奇怪，心想：“又不是迎神赛社，不住的擂鼓筛锣？”看到小丑身上乱穿戴，脸上乱涂抹，他心里就很担心：“知他待是如何过？”舞台上的皮棒槌打破了，他以为是谁得“天灵破”，并想可能要“兴词告状”了，等等，他觉得真不可理解。由于作者紧紧抓住这些“不识”来做文章，这就使全套曲显得幽默、滑稽，情趣盎然，可谓善戏谑而不虐。
在语言运用上，这套曲很有独特风格。全曲都是用庄家人的口吻写作的。作者能把握庄家人初次进构阑看热闹时的一种心理特征，因而把庄家人的心理语言斜的那么拙朴、可爱、大胆、活泼，活现出一个粗俗的、爽快而又憨实的农民形象。像[六煞]曲中对口头语的直接采用：“高声的叫‘请请’，道‘迟来的满了无处停坐’。……高声叫：‘赶散易得，难得的妆合’。” [尾]曲的俚语入词“刚捱刚忍更待看些儿个，枉被这驴颓笑杀我。”，不仅自然＼熨帖，而且增添了曲子的民间性＼通俗性和轻松感＼诙谐感。
这套曲是一份难得的有关元代剧场艺术的重要资料。套曲把七百年前的构阑演出情景生动地呈现在读者眼前，使读者也像那个庄家人一样，脑中一下子有了那个本来陌生的世界，而且也感到是那样的新鲜，那样的都认。套曲的好处还在于不仅活灵活现地描绘了台上人的各种表演，而且栩栩如生地写出了台下人的情感跃动。这套曲称得上是一篇有关中国古代戏剧观众心理现象的妙作。（叶长海）
杜仁杰
【原文】
[耍孩儿]风调雨顺民安乐，都不似俺庄家快活。桑蚕五谷十分收，官司无甚差科。当村许下还心愿，来到城中买些纸火。正打街头过，见吊个花碌碌纸榜，不似那答儿闹穰穰人多③。
[六煞]见一个人手撑着椽做的门，高声的叫“请请”，道“迟来的满了无处停坐”。说道“前截儿院本《调风月》，背后么末敷演《刘耍和》”。高声叫：“赶散易得，难得的妆合④”。
[五煞]要了二百钱放过听咱，入得门上个木坡，见层层叠叠团囗栾 坐。抬头觑是个钟楼模样，往下觑却是人旋窝。见几个妇女向台儿上坐，又不是迎神赛社，不住的擂鼓筛锣⑤。
[四煞]一个女孩儿转了几遭，不多时引出一伙。中间里一个央人货，裹着枚皂头巾顶门上插一管笔，满脸石灰更着些黑道儿抹。知他待是如何过？浑身上下，则穿领花布直裰⑥。
[三煞]念了会诗共词，说了会赋与歌，无差错。唇天口地无高下，巧语花言记许多。临绝末，道了低头撮脚，爨（cuàn）罢将么拨⑦。
[二煞]一个妆做张太公，他改做小二哥，行行行说向城中过。见个年少的妇女向帘儿下立，那老子用意铺谋待取做老婆。教小二哥相说合，但要的豆谷米麦，问甚布绢纱罗⑧。
[一煞]教太公往前挪不敢往后挪，抬左脚不敢抬右脚，翻来覆去由他一个。太公心下实焦燥，把一个皮棒槌则一下打做两半个。我则道脑袋天灵破，则道兴词告状，刬地大笑呵呵⑨。
[尾]则被一胞尿爆的我没奈何。刚捱刚忍更待看些儿个，枉被这驴颓笑杀我⑩。
【注释】
①耍孩儿：般涉调的一个曲调，也在正宫、中吕、双调的套数里运用，但没有单独作小令用的。这套曲借一个庄稼汉的口吻，真实而生动地再现了元代勾栏的情况。是研究元杂剧演出的重要资料。篇中虽然写农民对城市生活的无知。但并没有丑化讥讽之意，却近于善意嘲弄。曲文描摹人物场景，历历如画，又纯用口语，生动活泼，颇近民间说唱风格。
②庄家：犹言庄家汉，即农民。勾栏。即构阑，宋元时演出戏剧杂要的场所，因其以栅栏勾连围绕，所以叫勾栏。
③耍孩儿全曲：这曲写庄家丰收，差科有限，以为神功保佑，进城买香烛纸马（纸火）还愿，偶然发现街头挂着的演出广告（花花碌碌纸榜），许多人围在那里看。差科，差役，à租税。那答儿，那里。
④六煞全曲：这曲写庄家看到勾栏门口一个高声招徕观众的人，从他口里知道这次演出的两个剧目是院本《调风月》和么末《刘耍和》院本是由付末和付净两个角色主演的滑稽戏，内容比较简单。《调风月》是当时经常演出的院本。么末，即杂剧。刘耍和是金元间著名的演员，在金朝教坊里担任过色长（领班之类），见《辍耕录》及《录鬼簿》。他的故事后来被编为杂剧。元高文秀有《黑旋风敷演刘耍和》杂剧，今不传。[煞]是套数里煞尾的曲调，但为了充分表达曲意，可以增加调数。调数大都倒数，象这里的从[六煞]到[一煞]。这里[煞]曲是般涉调用的，句格与正宫、南吕、双调等的[煞]曲不同。“赶散易得”二句，夸说自己的演出非赶散的班子可比。赶散，指赶场的散乐。妆合，即装呵，指勾栏里的演出。
⑤五煞全曲：这曲写庄家交了二百文的高价进了勾瘭时看到的情景。木坡，指观众坐的看台。钟楼模样，指戏台。人旋窝，指拥挤的观众。台儿，指前台中间靠后边的座位，是伴奏乐贡的女艺人坐的，当时叫作乐床。旧时民间习俗。每逄神诞日，群众敲锣打鼓迎神出庙，周游街巷，谓之迎神赛社。
⑥四煞全曲：写付末开场。当时院本演出以五人为一伙，出场时付末站在中间，央人货（即殃人货，犹言害人精）即指他。下面几句形容他的脸谱、服色。直裰，长袍。
⑦三煞全曲：写开场时一段小演唱，当时叫作艳段，也即是爨。《梦梁录》：“杂剧中末泥为长，每一场四人或五人，先做寻常熟事一段，名曰艳段，次做正杂剧，通名两段，”下面演的《调风月《刘耍和》》，就是在艳段演出后的两段正杂剧。临绝末，指临近艳段结束的时候，杂剧就要上演，所以说：“爨罢将么拨。”么，即么末，指杂剧。
⑧二煞全曲：续写《调风月》的演出。这场小戏共有三个脚色，付末扮小二哥，付净扮张太公，旦扮帘下妇人。铺谋，设计。
⑨一煞全曲：写《调风月》的演出。张太公处处受小二哥的调弄，最后把皮棒槌都打成两半。皮棒槌，也叫扌盍瓜，是付末打诨时用的，槌头用软皮包棉絮做成，打时不会痛。刬（chan）地，平白无故地。
⑩尾声：写庄家汉因急于入厕半途出场，看不到后面精彩的演出，引起旁人的发笑，驴颓，驴的雄性生殖器，骂人的话。
【赏析】
这是一套再现了元代勾栏的建筑和院本、杂剧的演出情况，保留了一份研究中国戏曲史的珍贵资料，描绘真实具体，不仅剧场如见，演员的化妆和表演，剧本的名称和内容等，皆历历在目。用第一人称写法，情节完整，心理刻画入微，语言诙谐幽默、清新活泼。
这是元代散曲中的名篇。套曲用通俗的口语记叙一个庄家人初次进城看戏的见闻，真实而生动地再现了元代构阑的演出情况。
首曲[耍孩儿]写庄家人看到构阑前的热闹景象。由于难得的五谷丰收，官差不多，庄家人以为是神明保佑，所以进城买香烛纸钱之类还愿。无意中发现构阑前花花绿绿的演出广告，人群围观，闹闹嚷嚷。
[六煞]写庄家人看到构阑把门人招徕观众的情况。把门人告诉大家，这次演出两个节目，先演院本《调风月》，后演杂剧《刘耍和》。他还声称：平时围观赶场的散乐凑凑热闹（赶散）容易，真正值得喝彩（妆合）的构阑演出机会难得。要大家切莫错过机会。
[五煞]写庄家人交钱入场后看到的构阑情景。这是一个圆形的剧场，观众层层叠叠环坐在木制的梯形坐席上，把一个高高的舞台围在中心。只见几个女艺人，在台上坐着。又听见不停的击锣打鼓仿佛农村中迎神赛社般热闹。
[四煞]、[三煞]写正式演出前的开场小演唱。这种演出当时通常叫做爨。这里有一个主要角色，他是一个滑稽逗笑的小丑。从庄家人看来，他妆扮奇特，一定是个害人精（殃人货）：头上裹着黑色头巾，插着一管毛笔式的东西，脸上画得白一块黑一块，还穿一件花色长袍，叫人看着十分难受。只见演员们又念诗词，又唱歌曲，插科打诨，然后低头撮脚，准备退场。这时正式演出的乐声已经弹起来了。
[二煞]、[一煞]写院本《调风月》的演出。这段小戏共有三个角色：张太公、小二哥和年轻妇女。张太公和小二哥边走边说，经过街市时，见到一个年轻女子站在帘下，张太公就打主意娶她做老婆。张太公让小二哥替他说合，，结果遭到小二哥的种种调弄，急得他把皮棒槌都打成两半。庄家人看到这里，以为是打破了天灵盖，心想恐怕要打官司了。谁知台上人反而无端地“大笑呵呵”。
[尾]写庄家人正看得高兴时，突然感到尿憋得不行，本想勉强忍耐（刚捱刚忍）再看一会儿，但因台上那一笑，觉得自己不能在强忍下去，这课真白白地给那混账（驴颓）笑杀了。
这套曲除首尾外，中间六支曲子都是写剧场和戏剧演出。由于初次看戏的庄家人“不识” 构阑演出，因而感到特别新奇、有趣，而且产生了他独有的理解，中间不免还有许多误解。比如一进构阑，看见舞台和观众，他就搞不清楚，感到十分新鲜：“抬头觑是个钟楼模样，往下觑却是人旋窝。”听到开场前的锣鼓，他又感到奇怪，心想：“又不是迎神赛社，不住的擂鼓筛锣？”看到小丑身上乱穿戴，脸上乱涂抹，他心里就很担心：“知他待是如何过？”舞台上的皮棒槌打破了，他以为是谁得“天灵破”，并想可能要“兴词告状”了，等等，他觉得真不可理解。由于作者紧紧抓住这些“不识”来做文章，这就使全套曲显得幽默、滑稽，情趣盎然，可谓善戏谑而不虐。
在语言运用上，这套曲很有独特风格。全曲都是用庄家人的口吻写作的。作者能把握庄家人初次进构阑看热闹时的一种心理特征，因而把庄家人的心理语言斜的那么拙朴、可爱、大胆、活泼，活现出一个粗俗的、爽快而又憨实的农民形象。像[六煞]曲中对口头语的直接采用：“高声的叫‘请请’，道‘迟来的满了无处停坐’。……高声叫：‘赶散易得，难得的妆合’。” [尾]曲的俚语入词“刚捱刚忍更待看些儿个，枉被这驴颓笑杀我。”，不仅自然＼熨帖，而且增添了曲子的民间性＼通俗性和轻松感＼诙谐感。
这套曲是一份难得的有关元代剧场艺术的重要资料。套曲把七百年前的构阑演出情景生动地呈现在读者眼前，使读者也像那个庄家人一样，脑中一下子有了那个本来陌生的世界，而且也感到是那样的新鲜，那样的都认。套曲的好处还在于不仅活灵活现地描绘了台上人的各种表演，而且栩栩如生地写出了台下人的情感跃动。这套曲称得上是一篇有关中国古代戏剧观众心理现象的妙作。（叶长海）
