|
自古以来道家的祭天、通神、避邪等仪式都离不开香。在长期历史进程中，道教逐渐衍生出了独特的香文化与应用。主要体现在道教斋酿焚香、养生修行等方面，它发展延续贯穿着整个道教文化的传承历史。道教香文化博大精深，蕴含着形而上的精神哲理，形而下的应用科学。亘古以来，影响着人们的生活。 道人敬神、养生都离不开香道。道人焚香、熏香、敬香等，都包含于香道之中。 道教中以三炷香代表道教三宝，道宝代表玉清，经宝代表上清，师宝代表太清，也代表天、地、人，敬三炷香表示着敬三清，敬天、地、贤人。 道人向神明上香时，要用左手插香，因左手为阳，为大，以示尊敬。三炷香插在香炉中的总宽度最好不要超过一寸，这叫“寸诚感神”。道经说：“寸心可达九重天。”真心诚意能够感动九天之上的神明。 道人通过眼观、手触、鼻嗅、冥神，对香料进行全身心的欣赏和感悟，在简朴传统的仪式中感悟今生，与天地融于玄妙的清静之中。 道教在长期的香道仪式中发现香气与人身有密切关系，由初始最简单的激发内心愉悦感功能延伸到养生养心功能。道教中按香品香气确定了其四大主要功能： 1．祀先供圣——礼仪的表达手段（通神）； 2．祛疫辟秽——草药的重要部分（预防）； 3．安魂正魄——宗教的必备用品（养心）； 4．启迪才思——文人的读书伴侣（安神）。 宋初东华派创始人宁全真在《上清灵宝大法》就有详细的说明： 道香者，心香清香也。德香者，神也。无为者，意也。清净者，身也。兆以心神意身，一志不散，俯仰上存，必达上清也。洗身无尘，他虑澄清。曰自然者，神不散乱，以意役神。心专精事，穹苍如近君，凡身不犯讳。四香合和，以归圆象，何虑祈福不应。 这里“香”不再是普通的香料，其实是人的 “心香”，属于形而上的修行境界。 历经几千年风风雨雨，中国道教几度沉浮，有过兴盛，有过衰退，但香文化始终与道教紧密相连。在喧嚣的人世间，香不仅使修行的场所气味馨人、威严庄重，而且能使修行者心灵得到宁静，获得灵感，取得养生效果。 道教的香文化是中华文化之翘楚，是中华民族之国粹，大量道家流传的香方以及应用经验是未来养生健康产业的瑰宝，值得我们推崇与弘扬，造福社会，惠泽天下。 （李风森《浅谈道家文化与香道文化之渊源》，2018年6月12日，中国网，有删改） 1．下列对原文内容理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．香文化及其应用是在道教祭天、通神、避邪等仪式的长期历史演进中产生的。 B．从道教举行仪式时进三炷香的含义，可以看出道教文化和香道文化的关联。 C．道教所确定的香气的四大功能既有安神养心的精神追求层面，也有祛疫避秽的生活应用层面。 D．文中宋初宁泉真的《上清灵宝大法》的关于香的功用的说明实质上侧重于精神层面的“心香”范畴。 2．下列对原文论证和相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章采用了总分总的结构模式，具体地阐述了道教文化和香道文化的密切关系。 B．文章主要采用了举例论证的论证方法，从道家敬神用香仪式和道家对香道的养生功能的阐释两方面，论证了道家文化与香道文化的关系。 C．文章在阐释道教香文化功能时，是以蕴含精神哲理的形而上为主，以表现应用科学的形而下为辅，主次分明。 D．文中列举道教文化敬神用“三炷香”，上香时“用左手”，三炷香的宽度“不超过一寸”，是为了证明，这些道教进香仪式既是一种道教文化，也是一种香道文化。 3．根据文章内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．自古以来，道家文化与香道文化就如影随形，形影不离，影响着人们的生活。 B．道家文化中的修道必须借助香道文化中的焚香的“静心”“安神”功能才能达到道家“通神”的境界。 C．道家敬神的用香仪式属于形而上的精神哲理，而其香道养心养生功能属于形而下的应用科学。 D．文章末尾，作者高度肯定了道教的香文化在中华文化中的地位，也展望了道教香文化在养生方面的美好前景：造福社会，惠泽天下。 参考答案 1． A（“ 香文化及其 应用”应为“道教香文化及其应用”由“自古以来道家的祭天、通神、避邪等仪式都离不开香。在长期历史进程中，道教逐渐衍生出了独特的香文化与应用”可知 。） 2． C（文中对道教香文化“形而上”和“形而下”功能并没有主次之分） 3． D（A项由“在长期历史进程中，道教逐渐衍生出了独特的香文化与应用”可知二者并不是“如影随形、形影不离”的关系；B项“必须”太武断，文中无此意；C项香道养心养生功能既有“形而上”的，也有“形而下”的）
|
