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我国历史上究竟有没有法治思想，有没有法治传统？今天我们回望历史，研究中国自己的法治道路，很多人会想到这个问题。如果按照我们现代人对法治的理解，我国古代立法、司法实践算不算法治文明，与我们当代的法治实践有何关系，能否为全面依法治国提供有益借鉴？对此，学术界有不同看法。一些人认为，法治是舶来的概念，我国历史上没有现代意义上的法治。虽然我国历史上曾出现过法家思想家，他们的学说理论对社会发展、国家统一产生过巨大推动作用，但不少人还是认为，法家的法是刑法，法家只有刑法之治。 这样的看法有其道理，不过也有过于简单之嫌。我们可以结合当时的社会历史条件，认真听听法家的话语。“法者，天下之程式也，万事之仪表也”“故吏不敢以非法遇民”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”等等，这些都是法家对其基本“法治”思想的表达。在中华优秀传统法律文化中，法家思想占据重要位置，具有重要的思想价值。 法家以主张“以法治国”的“法治”著称，提出了一整套推行“法治”的理论与方法，为建立统一的中央集权国家提供了理论根据。法家的“法治”思想产生于我国古代发生社会巨变的历史时期，代表新兴地主阶级的利益，适应了当时社会发展的需要。在法家的“法治”思想影响下，各诸侯国相继进行了轰轰烈烈的变法。概括而言，法家的“法治”思想试图改变之前以血缘和宗法关系为根基的社会结构，并着手在自然人和自然人之间、自然人和国家之间尽可能建立起某种权利义务关系，并以此为联结、以地缘范围为依据建立起国家。国家不再是诸侯贵族的血缘联合，法律使得国家的统一有了新的整合基础。 法家的法是国家制定的成文法。这有别于以往古老社会的习惯或者不公开、不外传、只在统治者内部代代相承的治国典则。这种法律是用老百姓容易明白的文字写成的，写成以后是公布的，以普遍规则的形式明确告诉大家哪些行为是违法犯罪，这些行为会产生什么样的法律结果。这些法律公布以后，一方面使民众对自己的行为有所预期，能够约束自己的行为；另一方面也约束官吏，使其不能轻易违背法律而任意侵害老百姓，否则统治者就会丧失威信。在法家看来，法律如果没有信誉就无法得到执行。“君臣上下贵贱皆从法”，才能更好发挥法作为有效治理工具的作用。 可以看出，法家的“法治”思想是一种治国理论，强调国家治乱兴衰的关键不在于君主是否仁德，而在于法律制度。可以说，将法律视为一种调整社会关系的重要工具，将“法治”视为一种治国的基本方法，是法家“法治”理论的实质内涵。 不过，法家的“法治”思想，在我们今天来看，仍然属于古典的法治，所以不能直接移植过来为我们所用。今天我们借鉴传统法律文化，必须加以改造，使其与现代社会相适应。同时也要看到，社会主义法治建设是一个前所未有的系统工程，没有现成的经验可以照搬，但也不能闭门造车，而是要汲取一切有益的法治文明成果，包括科学借鉴我国传统法律文化中的有益成分，从而更好推动社会主义法治国家建设。 （摘编自武树臣《听法家如是说》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 对我国古代是否有法治思想和法治传统，学术界存在着一边倒的否定声音。 B. 法家提倡奖惩分明，不论身份高低贵贱或者情感亲疏远近都要按照法律行事。 C. 法家以地缘范围为依据建立起了国家，改变了以血缘和宗法关系为根基的社会结构。 D. 在法家看来，国家治乱兴衰的关键既取决于君主的品德，又取决于法律制度。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章引用法家的相关言论否定了学术界对法家及法治思想的简单而偏颇的认识。 B. 文章以事实依据和理论依据证明了中国古代有法治思想，也有先进的法治文明。 C. 文章借用法家治国的法治思想，采用归谬法阐释了法家“法治”理论的实质内涵。 D. 文章采用层进式结构论述了法家的“法治”思想在治国方面的重要意义和借鉴作用。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 法家的法治理论丰富了中华传统法律文化，在中国思想史上占有首屈一指的地位。 B. 要让法律更好地发挥治理工具的作用，就要君臣官民遵纪守法，让统治者树立威信。 C. 法家的法律对官吏和百姓均有约束力，为建立统一的中央集权国家提供了理论支撑。 D. 建设社会主义法治要吸收借鉴一切有益的法治文明成果，古为今用，洋为中用。 1. B 2. C 3. A
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