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我们的祖先按照生活的自然环境，创造了民族文化，随着经济、政治情况的发展而分化为“上层文化”和“民间文化”。上层文化只是民族文化的一部分，这个部分还是从民间文化这个基础里去提取、升华的。中国传统民间艺术隶属于民间文化，在历史上几乎处于自生自灭的状态，与平民百姓相伴共存。但这些典籍不载、正史不论的民间艺术，在很大范围内成为民族艺术的元气。 民间艺术的共同主题是歌颂生命，歌颂生殖繁衍。这是由阴阳相交而生万物的古代哲学来的，譬如半坡出土的人面双鱼纹彩陶及陶盆边上的等距纹饰，是否就是以鱼形图案表现一阴一阳相合的太极图的雏形呢？是否与相传是伏羲所制的八卦符号有着联系呢？又如甘肃出土的葫芦瓶等，即是“绵绵瓜瓞，民之初生”这一古代与葫芦有关的人类繁衍传说的体现，而葫芦又与传说中中华民族的始祖伏羲、女娲有关。由此可见，民间艺术的思想明显地传承自古代哲学。 随着社会阶级的产生，部分民间工匠被吸收为上层社会服务，参加上层艺术的创造，形成了所谓“上层艺术”先秦两汉的宫廷显贵兴建祖庙祠堂、宫室楼阁，在厚葬风尚影响下制作青铜器、陶器、墓室壁画、砖雕石刻等。这些非民间艺术品在工艺上精益求精，因为创造者来自民间，在内容与造型上仍具有民间艺术朴厚、阳刚的风格，充满了宏大的生命力。在上层社会的需求下，部分工匠向专业化发展而成为技师，这些专业技师的作品，其内涵及审美意识显然是属于上层社会的；民间工匠的作品则仍保留民间艺术的趣味和造型风格，民间艺术与广大平民共存数千年，并自始至终沿着自己的规律进行创造，发展成一套深厚而丰富的艺术系。 中国民间艺术的色彩，是根据华夏民族古老的五行，五色观进行组织配搭的，历代百姓往往喜爱对比强烈、鲜艳明亮的颜色，觉得只有强烈的色彩才可以与大自然匹配，与天地协调。民间艺人根据自己的需要去突出某一种颜色，以表达审美上的追求。如喜事的民间艺术品尚红，丧事的尚白；也有个别作者的主观用色更自由、更意念化。 中国传统民间艺术的造型并不考虑表现对象的生理及物理的科学属性，是一种不受限制的自由创造；只要能表现作者心中的意念，任何自然界的或外在的客观形象都可加以改造、变形或组合。民间艺术所选取的形象，有一部分是先人传承下来的，诸如鱼、蛙、葫芦、十二生肖等；另一部分是从生活中来，随意念而组合，手法多样；有象征，有谐音取意，有会意，有直喻，有隐喻。 作为中国艺术之源的民间艺术，包括民间传说、音乐、舞蹈、歌曲、戏曲、工艺和美术，构成了完整的统一体，具有共同的民族风格，是民族艺术的元气、精华所在。珍惜它，发扬它，是严肃而迫切的课题。 (摘编自杨先让《追寻中国民间艺术的源与流》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.中国民间艺术与平民百姓相伴共存几千年，虽没被正史记载，却是民族艺术的元气。 B.上层文化从民间文化基础里提取了大量的营养，并加以改进，成为中华文化的主流。 C.民间艺术品与非民间艺术品在内容与造型上有相似之处，但在工艺上后者要求更高。 D.社会发展带来了民间工匠的分化，部分成为专业技师服务于上层社会，部分仍在民间。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A.文章从主题、工匠、色彩、造型四个方面论证中国民间艺术的特点，论证结构清晰。 B.文章第二段以较多的实例论证民间艺术的主题源于阴阳相交而生万物的古代哲学。 C.通过分析民间文化和上层文化、民间艺人和专业技师的区别，文章把论证推向了深入。 D.文章论证了中国传统民间艺术的起源和发展，指出了珍惜它、发扬它的重要意义。 3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分) A.先秦两汉的青铜器、陶器、墓室壁画等工艺精湛，风格质朴、浑厚，是民间艺术珍品。 B.民间艺术所创造的形象接近生活中的客观物象，体现了创造者的意念，观赏性强。 C.由于各种条件的限制，民间艺人的作品在内涵和审美上无法与专业技师的作品相比。 D.我国传统民间艺术主题明确，色彩丰富，造型手法多样，体现出鲜明独特的民族风格。 1.(3分)B(“成为中华文化的主流”有误) 2.(3分)C(“文章把论证推向了深入”有误) 3.(3分)D(A.“是民间艺术珍品”有误；B“接近生活中的客观物象”有误；C.“无法与专业技师的作品相比”有误)
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